Thưa chị PA ,

Dựa vào tên của chị , tôi sẽ cung cấp một cái nhìn mới về chị . Xin đọc và cho biết ý kiến , xem nó đúng bao nhiêu % .

Do tên của chị cộng lại bằng 31 nên chị chịu ảnh hưởng của số này mà ý nghĩa như sau .

Ý nghĩa của số 31

Nguời sống ẩn dật (The Recluse-the Hermit)

Những ngưòi mà ngày sanh và tên bằng 31 thì truớc nhứt nên đọc bài phân tích về số 30 (xem bên dưới) , bởi vì số 31 thì rất giống với số này , ngoại trừ nguời (hay thực thể) đại diện bởi số này thì hơn hẳn (ngưòi số 30) trong các mặt như tự chế về cảm xúc (self-contained) , tự túc tự cuờng , đơn độc , và xa cách nguời khác . Gần như thuờng thuờng , họ rất thông minh (quite often , genius is present) , hay ít nhứt cũng sáng dạ (highly intelligence) . Vào một thời gian nào đó không ai biết truớc (at some expected time) trong cuộc đời , họ đột nhiên từ chối những lời hứa hẹn đầy hào nhoáng (glittering) của thế gian để chọn sự yên bình (peace and quiet) cũa Thiên Nhiên , hoặc , nếu sự đáp ứng của họ đối với số 31 không hoàn toàn rõ rệt (not quite that pronounced) , thì rút cục (eventually) điều này cũng sẽ là một mức độ xa lánh (a degree of retreat) xã hội duới một hình thức nào đó . Đôi khi ngoan cố (opiniated) , nguời số 31 là một nguời cỗ võ cho THAY ĐỔI VỀ CHÍNH TRỊ , trong khi giử nguyên (remaining fixed) các thói quen cá nhân . Ngay cả trong một đám đông , nguời số 31 thuờng sẽ cảm thấy cô đơn và xa cách (loneliness and isolation) .

(Dịch xong từ trang 205 của quyển Linda Goodman's Star Signs ; ngày 30/03/2010 lúc 8:50 tối ) ./.

Ý nghĩa của số 30

Kẻ cô đơn – Sự mặc niệm/ngẫm nghĩ

(The Loner-Meditation)

Đây là số của sự nhìn lại quá khứ (retrospection) , sự suy diễn sâu sắc (thoughtful deduction) , và thế thuợng phong (superiority) về tinh thần so với những nguời khác . Tuy nhiên , nó tùy thuộc hoàn toàn vào bình diện (plane) tinh thần , và những nguời , mà số 30 đại diện , thuờng đặt tất cả của cải (things) vật chất qua một bên , không phải vì họ phải làm như vậy , nhưng bởi vì họ muốn làm như vậy . Hậu quã là , số 30 không tốt cũng như không xấu , bởi vì nó hoàn toàn tùy thuộc vào ý muốn của nguời (hay thực thể) mà nó đại diện . Tác động của 30 có thể là toàn năng (all-powerful) , nhưng thuờng thì không như vậy (indifferent) , mà lại tùy thuộc vào ý muốn của nguời đó . Những nguời mà tên bằng 30 , hoặc nguời sanh vào ngày 30 , thuờng có ít bạn . Họ có khuynh huớng là nhửng kẻ cô đơn lầm lì/ít nói (taciturn) , thích sống cô độc với ý tuởng riêng tư của mình . Những chức vụ xã hội và hội họp công cộng không phải lối sống của họ . Nguời số 30 không từ chối hạnh phúc hay thành công , nhưng họ thuờng tìm đuợc mãn nguyện (fulfillment) khi xa lánh sự xô bồ (chaos) của nơi thị tứ (market place) , để sao cho thế thuợng phong về tinh thần của họ có thể đuợc dùng để phát triển một điều gì đáng giá (worthwhile) cho thế giới . . . để viết những ý tuởng có thể thay đỗi thế giới . . . hoặc để bảo vệ và phát triển tài năng cá nhân của họ , như là nghệ thuật hay những năng khiếu (gifts) khác . Số này cho thấy một cuộc sống cô đơn nhưng lại thuờng may mắn (yet frequently rewading life pattern) .

(San Jose ngày 29/03/2010 , dịch từ trang 205 của quyển Linda Goodman's Star Signs) ./.

Ngày 15 dec 2013 : trả lời chị PA .
Nghe chị nói , làm tôi nhớ câu : một con én không làm nổi mùa xuân . Chị thấy , gần như tôi ít còm đối với các entry trên FB của tôi . Vì từ lâu , tôi đã nhận định , với cái CƠ CHẾ này , người GIỎI cũng chẳng làm được gì ; và hiện nay , người CSVN chấp nhận cho mọi người , kể cả công khai , CHỬI HỌ , miễn đừng ÂM MƯU LẬT ĐỔ họ . Tôi nghĩ , trong thâm tâm , họ cũng phải BIẾT NGƯỢNG trước tình hình chính trị tại Miến hay Cambodia . (Tôi không dám so sánh với Thái lan) . Ở Lào , ngoài đường rất ít CA , nhưng dân vẫn tôn trọng luật giao thông (những ai đi Lào đều viết như vậy) , kể cã buổi tối và đường vắng . . .
Chẵng qua , NGHIỆP QUẢ (karma) của dân Việt quá nặng .

Miến  Điện năm 1995 .

Nguồn : Nat'l Geographic July 1995 .

Hình 1 : Ở một đền thờ tại Mandalay (1) , những ảnh của các sư bao quanh ảnh của Aung San – vị anh hùng đã bị sát hại năm 1947 khi thương thuyết cho độc lập của Miến – và con gái của ông , bà Aung San Suu kyi . Một vài người đã suýt đi tù hay tệ hơn khi đề cao cha con họ . Năm 1990 , đảng chủ trương dân chủ của Suu Kyi đã thắng cuộc bầu cử tự do đầu tiên trong 30 năm , nhưng ngay tức khắc bị giải tán bởi phe QS . Bị giử tại nhà ngay trước cuộc bầu cử , Suu Kyi đã đc trao Giải Nobel về Hòa bình năm 1991 .

H 2 : Bằng sự khiêm nhượng để có bửa ăn sáng , các nhà sư Phật giáo , từng thề chối bỏ mọi của cải , nay ban bố công đức (bestow merit) cho những ai cung cấp bửa ăn cho họ . Theo truyền thống , phần lớn đàn ông Miến dành ít nhứt vài tuần trong cuộc đời để sống trong chùa . (theo PG Tiểu thừa/Theravada , trước khi có gđ , phật tử phải sống ở chùa vài tuần để tu tập , v.v....- Tài) . Nhiều sư đã đi tù vì tham gia biểu tình .

 

H 3 : Nối kết với quá khứ , 2 phụ nữ dân tộc Padaung gần tp Loikaw ở đông Miến mang vòng cổ bằng đồng (brass) nặng nề , theo huyền thoại để ngăn ngừa cọp dử . Thêm từng cái một vào 1 lúc nào đó ở ấu thơ , những vòng này không làm căng cổ nhưng tác động lên xương cổ và xương sườn . Tuy rất hiếm ở Miến , việc đeo vòng lại gia tăng ở biên giới Thái- Miến , nơi mà 1 số dân Padaung đang sống . 1 phụ nữ có thể kiếm 40 đô/tháng bằng cách để cho du khách chụp hình – họ đã dùng quá khứ kỳ lạ của họ như một cách sống trong giai đoạn khó khăn hiện tại . 

 

H4 . Sau khi cho con ăn sáng , ng phụ nữ này biến cái bàn ngoài trời thành quán ăn vệ đường . Những nơi như vầy là một trong rất ít địa điểm mà một du khách có thể thưởng thức món ăn đặc trưng của Miến , vì phần lớn nhà hàng thông thường ở Rangoon đều bán thức ăn TQ hay Ấn . Ở nhà , các gđ ăn cơm , cá , gà , rau có trộn với ngapi – một loại mắm tôm của người Miến . 

(1) Mandalay là thành phố lớn thứ 2 tại Myanma với dân số 927.000 người năm 2005, vùng đô thị bao gồm các địa phương xung quanh là 2,5 triệu người. Đây là kinh đô của hoàng triều cuối của Miến Điện và là thủ phủ của Vùng Mandalay. Mandalay cách thành phố Rangoon 716 km về phía bắc. Một dòng liên tục của những người nhập cư Trung Quốc, chủ yếu là từ Vân Nam, trong hai mươi năm qua, đã định hình lại cơ cấu dân tộc của thành phố và gia tăng thương mại với TQ . Mặc dù gia tăng gần đây của thủ đô Naypyidaw, Mandalay vẫn là trung tâm chính về thương mại, giáo dục và y tế của Thượng Miến Điện ; theo wiki .

 

Chiến sĩ đồng thiếc tại tallin estonia .

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Tập tin:Tallinn Bronze Soldier - May 2006 - 029.jpg

Chiến sĩ đồng thiếc tại Tallinn vào tháng 5 năm 2006

Chiến sĩ đồng thiếc (tiếng Estonia: Pronkssõdur) là một bức tượng được dựng lên tại thủ đô Tallinn, Estonia, năm 1944 khi Hồng Quân Liên Xô giải phóng Estonia. Bên dưới bức tượng có hài cốt 13 chiến sỹ Xô Viết.
Năm 1940, Liên Xô đã đưa quân vào 3 nước ven biển Baltic (Estonia, Latvia và Litva) để lật đổ các chính phủ và cưỡng ép các nước này vào Liên bang Xô viết^[1]
Khi quân Đức tiến vào 3 nước này trong Chiến tranh Xô-Đức thì dân chúng 3 nước chào mừng người Đức như các lực lượng giải phóng họ ra khỏi sự thống trị của người Nga^[1]. Họ còn cùng các lực lượng Đức tham chiến trong chiến tranh chống Xô viết.
Khi quân Nga tái chiếm Estonia, Stalin đã lưu đày một lượng lớn dân Estonia đi lao động khổ sai và đa số đều đã chết trong thời gian này, đồng thời Stalin cũng đưa người Nga sang định cư trên những vùng đất của Estonia^[2]. Sau khi ông chết, người Estonia đã được Nikita Sergeyevich Khrushchyov cho phép về lại quê hương nhưng nhà cửa của họ đã bị người định cư Nga chiếm giữ. Cuối thời Xô viết, tinh thần chống Nga dâng lên rất mạnh ở 3 nước Baltic này.
Sau khi độc lập khỏi nước Nga, hiến pháp của Estonia năm 1992 quy định chỉ có người định cư ở Estonia trước khi Liên Xô xâm lược (1940) mới được coi là người Estonia. Hiện có khoảng 1/3 dân số Estonia gốc Nga di cư sau 1940 trong thời kỳ Xô viết không có quyền công dân. Cộng đồng người Nga tự cho họ có quyền sinh sống tại đây do đã góp công giải phóng Estonia còn người Estonia coi người Nga như một lực lượng xâm lược.
Trong những dịp kỷ niệm chiến thắng 9-5, cộng đồng người Nga tụ tập tại bức tượng đồng ăn mừng trong sự căm ghét của người Estonia địa phương, do đó chính phủ quyết định di dời bức tượng đi nơi khác.
Đêm ngày 27 tháng 4 năm 2007 chính quyền Estonia quyết định di dời nó sang một địa điểm cách đó 3 km. Hành động này dấy lên làn sóng phản đối trong cộng đồng Nga tại Estonia, Nga, Ukraina và Belarus. Thị trưởng thành phố Moskva kêu gọi toàn dân Nga tẩy chay hàng hóa Estonia, gọi chính phủ Estonia là chính phủ Phát xít. Tại Kiev ngày 8 tháng 5, đoàn biểu tình phản đối đã mang một chiếc đầu lợn bên ngoài có phủ quốc kỳ Estonia và biểu tượng thập ngoặc ném vào sứ quán Estonia. Tại Moskva biểu tình kéo dài nhiều ngày bao vây và đòi giải tán sứ quán Estonia. Hiện tại bức tượng đã được dựng lại ở địa điểm mới. Một số gia đình Nga yêu cầu Estonia trao trả hài cốt trong số 13 liệt sỹ dưới bức tượng.

Liên kết ngoài

• Nguồn

Chú thích

1. ^ ^{a b} Lịch sử quan hệ Quốc tế 1919-1945, Lê Văn Quang
2. ^ Báo Thế giới và Hội nhập số tháng 5-2007

Lấy từ “http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiến_sĩ_đồng_thiếc&oldid=14098152”

Kinh nghiệm chống tham nhũng của Hongkong .

http://vnexpress.net/tin-tuc/the-gioi/phan-tich/kinh-nghiem-chong-tham-nhung-cua-hong-kong-2918539.html
Những hình dưới lấy trên mạng cho thấy ảnh hưởng của Anh đối với nghành luật pháp của Hongkong : các quan tòa ăn mặc y hệt quan tòa Anh , v.v...

các quan tòa đeo tóc giả che cả gáy (full-bottomed wig) .

ông này là thư ký tòa án

biểu tượng và huy hiệu của hongkong

Đi dọc theo đường  cái  quan của Đông Dương .

Nguồn : Nat'l Geographic Aug 1931 .

H.1a : Họ phục vụ cho triều đình Bão Đại , Hoàng đế của Việt nam . Phần lớn công việc thường lệ của công sở chính quyền được tiến hành bởi lực lượng thư lại (secreterial) ; những ng này mặc áo dài đen , quần trắng , và khăn đống (turban) . Nhiều ng trong họ là quan , biểu hiện bởi thẻ bài bằng ngà voi đeo trước ngực . 

 

Hình 2b : Quần áo bằng gấm thêu (brocaded silk) , mặc bởi những nhà quý tộc này , làm nhớ lại sự cai trị của triều đại nhà Minh (Ming), khi mà ảnh hưởng của TQ rất lớn tại VN . Người bên trái là 1 quan văn (civil mandarin) bởi nón cánh chuồn (winged scholar's bonnet) , trong khi những ng bên phải là quan võ . 

 H 1c : Một vị quan trẻ đứng kế một trong 12 nhân vật bảo vệ/canh gác tại Đền Văn miếu (Literature Culture) gần Huế . (Trong hình có lẽ là ông Triệu Tử Long , một nhân vật trong Tam Quốc Chí .-Tài).

H 2 : Một công chúa trong cung vua ở Huế . Hàng thước vải xanh , bề ngang 2.50 tấc , được quấn chung quanh đầu để tạo thành một nón rộng , dẹp , theo kiểu khăn đống . Bà được phép , nếu bà muốn như vậy , đội nón màu vàng (màu của vua) , như cha và anh bà .

 H.3  : dinh của Toàn quyền tại Sài gòn . Mặc dù trung tâm hành chánh của Đông dương thuộc Pháp được chuyển từ Sài gòn ra Hà nội từ 1902 , toàn quyền vẫn ở vài tháng mỗi năm tại đây . 

H 4 : như một cử chỉ thân thiện và lời chào của các nữ sinh - độc giả của tạp chí National Geographic , những HS của một trường sư phạm ở Huế đồng ý cho chụp hình .

H5 :  Một nữ nghệ sĩ trong vai nam giới .

H 6 : Những người chạm gỗ ở Đồng Hới là thợ thủ công tài giỏi (master craftman) . Dù cho cơ xưởng của họ chỉ là 1 cái lán/túp lều (shed) và đồ nghề phần lớn là tự tạo , những nghệ nhân này sản xuất những đồ chạm (carving) tuyệt vời , với kiểu mẫu tinh vi (delicate) và phức tạp . 

 

Nghị viện nước Anh (phần 9): Một đầu mối (clue) của tính chất của người Anh. 
. . . 
Trên lý thuyết, NV của QH không thể từ chức. Nếu ông muốn điều đó, ông phải làm đơn xin làm 'cương vị người quản gia' (stewardship) của văn phòng Chiltern Hundreds.' Lý do là, trừ các Bộ trưởng, ko NV nào có thể giữ 1 chức vụ có lợi tức trong triều đình (under the Crown), và dù cho cương vị người quản gia của VP Chiltern Hundred ko còn ý nghĩa hôm nay, nhưng (cương vị này) vẫn đc xem là một chức vụ có lợi tức. Khi chấp nhận điều này, ông tự động bỏ trống (vacate) ghế của ông .
Những phong tục và truyền thống cũ xưa của Viện Thứ Dân cung cấp 1 manh mối (clue) về đặc tính của người Anh. Chúng tôi là một đất nước cổ xưa và hãnh diện về lịch sử của chúng tôi, dù trên tổng thể chúng tôi không biết một cách đáng thương (woefully) về điều này. Nước Anh, không bao giờ quí trọng (esteem) điều gì mới chỉ vì nó mới. Họ thích những truyền thống của họ và giữ gìn (điều này), miễn là làm như vậy không cản trở (impede) sự tiến bộ.
Sự yêu thích truyền thống này có hữu ích thực tế. Năm 1940, sau khi nước Pháp thua trận thì nước Anh và đế quốc đứng một mình, thế giới bên ngoài không nghĩ rằng chúng tôi có 1/10 cơ may tồn tại. Nhưng tại Anh, không bao giờ có một ý tưởng, dù cho yếu ớt nhứt, rằng chúng tôi có thể bị thua trận. Từ TIỀM THỨC, dân Anh luôn nghĩ tới những gốc rể sâu xa của lịch sử lâu dài của họ. Họ đã ko bị ai xâm lăng từ 1066, và dù cho bất cứ xui xẻo/điều xấu (odd) đến với họ, họ luôn tin tưởng rằng thế nào (somehow and other) họ cũng chiến thắng vào giờ chót.
QH gồm có Vua, các Thứ dân và Quý tộc. Không dự luật thành luật nào cho tới khi nó thông qua bởi hai viện và ký bởi Vua. Người cuối cùng từ chối ko ký 1 dự luật là Nữ hoàng Anne, nhưng theo Hiến pháp Anh, sự ưng thuận của Vua vẫn là bắt buộc.
Viện Quý tộc (House of Lords) gồm hơn 700 quý tộc/huân tước/thượng nghị sĩ (peer) với đẳng cấp khác nhau. Trước nhứt là những NV thuộc hoàng tộc (royal blood); đó là, hai người anh/em của Vua bây giờ, các công tước (Duke) của Gloucester và Windsor, và cháu trai trẻ của họ, Công tước của Kent.
Kế đó là các NV tinh thần (Lords Spiritual), Tổng Giám mục của York và Canterbury và 24 giám mục .
Thứ bậc của các NV như sau: công tước, hầu tước (marquess), bá tước (earl), tử tước (viscount), và nam tước (baron). Tất cả các NV này đều là thừa kế (hereditary), nhưng theo Đạo luật về Quyền hạn của Danh hiệu (Appellation Jurisdiction Act) năm 1876 , bảy NV về Luật, làm việc suốt đời, được bổ nhiệm do kiến thức và kinh nghiệm về luật của họ. (Còn tiếp)