Showing posts with label DỊCH. Show all posts
Showing posts with label DỊCH. Show all posts

Sunday, July 20, 2014

Những số 7 và bức ảnh định mệnh về MH17

Ngay sau khi thông tin về chuyến bay của hãng hàng không Malaysia Airlines rơi gần biên giới Nga - Ukraine được lan ra, những suy luận và liên tưởng xoay quanh dữ liệu của chuyến bay này cũng bắt đầu xuất hiện. Theo đó, con số 7 có mặt nhiều nhất và khiến nhiều người thực sự phải giật mình.
Facebook xôn xao vì con số 7 định mệnh.
Chuyến bay này mang số hiệu MH17, thuộc loại máy bay Boeing 777. Thời điểm bị bắn rơi là 17h 17 phút (theo giờ Ukraine) ngày 17/7/2014 (năm 2014 = 2+0+1+4 = 7). Chiếc phi cơ xấu số đi vào hoạt động ngày 17/7/1997 và tính đến ngày bị bắn hạ, nó hoạt động vừa trong 17 năm.
Trong số những hành khách trên chuyến bay của Malaysia Airlines, một người đã kịp đăng tải hình ảnh cuối cùng về chiếc máy bay này lên trang Facebook cá nhân, trước khi anh ta bắt đầu chuyến hành trình định mệnh cùng gần 300 hành khách xấu số. Đi kèm với bức ảnh là dòng chú thích khá kỳ lạ: "Nếu chiếc máy bay mất tích thì đây là hình ảnh còn lại của nó".
Bức ảnh cuối cùng về chiếc máy bay xấu số do một hành khách đăng tải.
Bức ảnh này ngay sau đó đã được lan truyền với tốc độ chóng mặt. Chỉ sau gần 20 tiếng đăng tải, nó đã có hàng chục nghìn lượt chia sẻ. Nhiều độc giả đã bày tỏ sự tiếc thương với nạn nhân ngay trong phần bình luận của bức ảnh này.
Chuyến bay MH17 gặp nạn trên đường đi từ sân bay Schiphol (Amsterdam, Hà Lan) tới sân bay quốc tế Kuala Lumpur (Malaysia) vào sáng ngày 17/7 (theo giờ GMT). Trên chuyến bay có 295 hành khách và phi hành đoàn. Địa điểm tìm thấy xác máy bay và các nạn nhân gần thành phố Donetsk (Ukraine).
SuZi Nguyễn tổng hợp
NGUỒN : NGUỒN : https://vn.nang.yahoo.com/nh%E1%BB%AFng-s%E1%BB%91-7-v%C3%A0-b%E1%BB%A9c-%E1%BA%A3nh-%C4%91%E1%BB%8Bnh-m%E1%BB%87nh-035954125.html

Wednesday, October 16, 2013

SỰ TRỔI DẬY CŨA ĐẠO PHẬT/BUDDHA RISING (PHẦN MỘT) .
Đăng trên nguyệt san National Geographic tháng 12 , 2005 (từ trang 92 – 108) .
Tác giả         :  Perry Garfinkel
Hình ãnh      : Steve McCurry
Chuyễn ngữ : Trần anh Tú . 
Tứ Diệu Đế cũa đức Phật  : 1/ cuộc đời đưa đến (entail) đau khỗ ; 2/ đau khổ xuất phát từ sự vươn vấn/quyến luyến cũa ta đối với dục vọng (attachment to desires) ; 3/ đau khỗ sẽ chấm dứt khi sự vươn vấn/quyến luyến này chấm dứt ; 4/ để vượt qua (transcend) những đau khổ cũa cuộc đời , hãy theo Bát Chánh Đạo (Eightfold Path) . Một thực hành quan trọng là thiền định . 
 
          
           Người đã dạy tôi nhiều nhứt về Phật giáo không phải là một vị sư với cái đầu nhẵn thín . Ông ta (đã) không nói tiếng Phạn và ông ta (đã) không sống trong một tu viện ở dãy Hy mã Lạp sơn . Thực tế , ông ta cũng chẵng phải là Phật tử . Ông ta là Carl Taylor , một người sống suốt đời ở San Francisco có dáng dấp ở tuổi gần 50 . Lúc đó , ông có vẽ bị lạnh , ngồi thẳng người trên một cái giường kê trong khu vườn cũa khu dưỡng lão  (1) cũa bịnh viện Laguna Honda (gần San Francisco) . Đó là một buổi trưa hè với bầu trời xanh , nhưng ở cái thành phố này nó lại thường lạnh thấu xương . Carl đang sắp chết vì ung thư .
Tay tuy nắm nhưng lại tinh thần lại buông xã (let go)  , bịnh nhân ung thư Suzanne Lewis-Abed tiếp nhận sự an ủi từ người con gái và ông Robert Chodo Campbell , một tuyên úy Phật giáo , ở một viện dưỡng lão ở TP New York . " Trong đạo Phật ko có sanh hay tử , " ông Campbell nói , " chĩ là là sự chuyễn đổi . "
      
        Tôi đang trải qua một tuần với Chương trình Dưỡng lão Thiền (Zen Hospice Project) , một tổ chức Phật giáo mà những thiện nguyện viên của họ đang giúp ban điều hành cũa khu dưỡng lão (gồm 25 giường) cũa BV này , đây có lẻ là cơ sở công cộng tại nước Mỹ chuyên chăm sóc dài hạn . Chương trình này , được tích cực noi gương khắp thế giới , xử dụng hai điều giáo huấn cột trụ cũa đạo Phật – chĩ suy nghĩ đến giờ phút hiện tại và lòng thương cãm/từ bi đối với kẻ khác – như là công cụ để giúp tạo ra một mức độ về phẩm cách và tình nhân loại đối với những ai đang ở giai đoạn cuối cũa cuộc đời . Thật ko dể chịu cho họ khi phải học những bài học này .
        Tôi ngồi bên cạnh Carl , giúp chĩnh lại cái áo khoát quá mòn , mà ông đã dùng như cái mền/tấm đắp . Sau khi được chẫn đoán là bịnh ko chữa được , ông đã có thái độ chấp nhận , ung dung tự tại . Tôi đã cố gắng gợi chuyện , nhưng rất khó khăn . Làm sao bạn có thể an ũi một ai đó khi họ ko còn nhiều thời gian để sống và hiểu (sự an ủi) đó ?
       “ Vậy anh đã làm nghề gì ? “
       Im lặng rất lâu , ông rít một hơi thuốc lá . Gần như một thế kỹ trôi qua trông lúc chúng tôi nhìn một cụm mây trắng bay ngang bầu trời màu xanh .
          “Tôi ko muốn nói về quá khứ cũa tôi.”
        Cũng được . Cảm thấy lúng túng để tiếp tục câu chuyện , tôi lướt qua trong trí danh sách những câu hỏi . Nếu tôi ko thể hỏi về quá khứ và cũng vô lý khi hỏi về tương lai , vậy chĩ còn về hiện tại . Và trong lúc này , tôi đang học một điều , rằng ko cần đặt câu hỏi nào .
       Nhưng Carl có vẽ bằng lòng khi có tôi ngồi kế bên , sự có mặt cũa tôi đã giúp ông giảm bớt phần nổi nổi đau cũa ông . Một khi tôi đã chấp nhận rằng ko có gì phải làm và ko có nơi nào để đi , tôi đã thư giản . Carl quay lại nhìn tôi và cười . Cả hai chúng tôi hiểu rằng tôi vừa học một bài học nhỏ . Cã hai đã nhìn một đám mây trắng khác bay qua .
        Tuần đó cũng có những bài học khác , lấy ra từ Phật giáo – như bài học về tính vô thường cũa cuộc đời , về sự lòng tham (attachment) , muốn mọi việc phải như ý mình , và sự thất vọng , khi nhiều việc xảy ra ko như ý mình . Như bài học về đau khổ cũa thể xác và tinh thần và bài học về giá trị , mà đạo Phật gọi là sangha , có nghĩa là “cộng đồng” . Nhưng trên tất cả , tôi đã thấy làm thế nào những bài học mà một người đã học tại Ấn độ 2.500 năm trước lại thích ứng với thế giới ngày nay  .
Phồng lên vào mổi sáng và xẹp xuống vào mổi đêm , Paranirvana - một tượng Phật dài 26 bộ Anh (7.92 m) được triển lảm tại Viện Bảo tàng Nghệ thuật ở Ohio - tượng trưng cho sự vô thường cũa cuộc đời , nghệ sĩ Lewis deSoto nói . Tác phẩm này mô tả vị thế cũa đức Phật khi ngài qua đời và lên niết bàn . (còn tiếp)  . 
Chú thích cũa người dịch : 
 (1) hospice , là một loại BV dành cho người ở giai đoạn cuối cũa một bịnh nan y (như ung thư , v.v...) hay những người rất già . Vì hai thành phần này ở chung nên ta ko thể gọi là 'viện dưỡng lão" được ; tôi đề nghị nên dịch là "sinh chung đường" (nơi trú ngụ cuối cùng trước khi chết cũa hai thành phần này .
 (2) Dân số thế giới năm 2005 : 6,5 tỉ (hình dưới) trong đó tín đồ Phật giáo : 379 triệu người hay 6 % . Có 373 triệu (98 %) tín đồ sống tại Á châu . Số 6 triệu người còn lại (2%) sống tại : 3,11 triệu tại Mỹ và Canada , 1,64 triệu tại Âu châu , 0,71 triệu tại Châu mỹ La tinh , 0,5 triệu tại Châu đại dương và 0,15 triệu tại Phi châu  (còn tiếp) .




Today's I Ching for Niels Bohr

Yang (New)
Yang (New)
Yang (Old)
Yin (New)
Yang (Old)
Yin (Old)
The present is embodied in Hexagram 6 - Sung (Conflict): Though there is sincerity in one's contention, he will yet meet with opposition and obstruction. If he cherish an apprehensive caution, there will be good fortune. If he prosecute the contention to the bitter end, there will be evil. It will be advantageous to see the great man. It will not be advantageous to cross the great stream.

The first (bottommost) line, divided, shows its subject not perpetuating the matter about which the contention is. He will suffer the small injury of being spoken against, but the end will be fortunate.

The second line, undivided, shows its subject unequal to the contention. If he retire and keep concealed where the inhabitants of his city are only three hundred families, he will fall into no mistake.

The fourth line, undivided, shows its subject unequal to the contention. He returns to the study of Heaven's ordinances, changes his wish to contend, and rests in being firm and correct. There will be good fortune.

The situation is shifting, and Yin (the passive feminine force) is gaining ground.
Yang (New)
Yang (New)
Yin (New)
Yin (New)
Yin (New)
Yang (New)
The future is embodied in Hexagram 42 - I (Increase): There will be advantage in every movement which shall be undertaken, and it will even be advantageous to cross the great stream.
The things most apparent, those above and in front, are embodied by the upper trigram Chi'en (Heaven), which is transforming into Sun (Wind). As part of this process, strength and creativity are giving way to penetration and following.
The things least apparent, those below and behind, are embodied by the lower trigram K'an (Water), which is transforming into Chen (Thunder). As part of this process, danger and the unknown are giving way to movement, initiative, and action.

Wednesday, October 9, 2013

MỘ ÔNG NGUYỄN SINH SẮC ĐƯỢC BẢO VỆ TỐT 

Thưa các bạn ,
Từng hành quân ở vùng 4 CT , chúng tôi từng vào các mật khu CS ; đã đi ngang cã nghĩa trang cũa họ , có cổng đề chữ 'nghĩa trang liệt sĩ'  đàng hoàng . Lính tráng  không phá phách các ngôi mộ đất trong nghĩa trang dù người nằm dưới đó đã từng là kẻ thù .
Vì phong tục tập quán cổ truyền cũng như ông bà tổ tiên dạy dỗ chúng tôi phải tôn trọng người đã chết .
Riêng mộ ông Nguyễn sinh Sắc , cha cũa HCM , nằm ở tỉnh Sa Đéc thì viên tỉnh trưởng được lịnh cũa phủ Tổng thống là bảo vệ chặc chẽ , không cho ai phá phách . Vì sợ những người có thân nhân bị CS giết (qua pháo kích , hay giật mìn xe lam , xe đò ) trong lúc quá phẩn uất sẽ phá mộ này .
Còn sau 75 , thì người CS đối xử như thế nào đối với kẻ thù đã chết thì các bạn đã biết .
Vì thời đó , họ đả-phá những gì - họ cho là tàn tích cũa thực dân , phong kiến , mỹ ngụy , v.v... nên nhiều đền- miếu  bị đập tan (như đã làm sau 1954 ở miền Bắc) .
Lúc  hành quân (1973-75) trong vùng Đồng Tháp mười , tôi đã chứng kiến nhiều nhà thờ bị bắn rơi các tượng ảnh , tượng Chúa và Đức mẹ thì bị bắn bể đầu . Đây là các KHU TRÙ MẬT , được lập lên khoảng năm 1954-55 bởi TT Diệm , đưa các người công giáo mới di cư đến lập nghiệp . Giai đoạn đầu , họ sống rất yên lành và sung túc , nhưng chiến cuộc đã kéo đến nơi này qua việc CS tấn công các đồn Nghĩa quân/Địa phương quân . Vì lực lượng yếu hơn nên các đơn vị này rút lui . Thế họ làm chủ tình hình và mục tiêu kế tiếp cũa CS là phá phách nhà thờ như trên .
Họ không  đặt mìn giựt sập nhà thờ như họ đã làm đối với trụ sở xã ấp , mà họ gọi là hội-tề hay tề-ngụy , (hội tề là nguỵ quyền do thực dân Pháp lập ra ở Nam bộ hay  ở những làng thực dân chiếm đóng trong thời kì kháng chiến.- theo wiki) .
Họ ko làm như vậy vì ko muốn mất lòng dân địa phương , mà đa số là GD . Dân ở đây là nguồn cung cấp thuế , lương thực , các mặt hàng hàng ngày (thuốc tây) , và cã lính cho họ . Do vậy , thanh niên vùng này , một số ra tỉnh ở , số ở lại tìm cách hủy hoại cơ thể , bằng cách đào 1 lổ nhỏ , bỏ quả lựu đạn bên dưới , để nó nổ bay cã bàn chân . Thế là khỏi đi lính cho bên nào .
Nhà nào cũng có bàn thờ chúa , chĩ có người già , phụ nữ , và trẻ con . Giới trẻ thì nói tiếng Nam , chĩ có người già thì còn giọng Bắc . Thĩnh thoãng có nhà theo lương .

Tuesday, October 8, 2013

THƯ GỬI BẠN CÓ KÈM ẢNH NHÀ THỜ HOANG PHẾ Ở NAM ĐÀ NẲNG TRONG THỜI CHIẾN .

Thưa anh chị ,

Tuy là một Phật tử , tôi lại rất xúc cãm trước cãnh nhà thờ bị tàn phá hay bỏ hoang . Thời gian đi lính , khoảng năm 1973-74 , tôi đã có đến một nhà thờ tại một khu trù mật ở Đồng tháp Mười (giửa tỉnh Kiến phong và Định tường) , lập nên dưới thời tổng thống Ngô đình Diệm . Nhà thờ bỏ hoang và bị tàn phá nặng nề sau khi CS vào nhà thờ : tất cả các ảnh tượng đều bị bắn  , rơi rớt xuống đất , riêng tượng Đức Mẹ và Chúa thì bị bắn bể đầu . Ko biết sau này giáo dân trong vùng có phục hồi/sữa chữa lại ko ? Dân ở đó trước đây đều là người công giáo ở miền Bắc , di cư vào Nam năm 1954 và được ông Diệm đưa đến đây , con cái của họ đều nói giọng Nam . Tuy là khu trù mật , nhưng vì họ ở rải rác , lẩn lộn chung với dân miền Nam , nên ko còn giữ bản sắc như các nơi dân di cư công giáo miền Bắc sống tập trung như Hố nai , Gia kiệm . 
Có lẻ , trong kiếp trước , tôi là một người Công giáo , nên ở kiếp này , mặc dầu ko là giáo dân nhưng vẫn có cãm tình với công giáo qua lối ăn nói , cách sống . Tôi đã giúp nhiều người nghe chương trình cũa cha Luân qua internet ; trong khi đó , trước đây , gần như đêm nào tôi củng thức đến 12 giờ đêm đễ nghe CT này . Tôi có một người bạn công giáo , chưa bao giờ  nghe cha Luân nói chuyện (vì ko thức nỗi tới giờ đó) , nhưng lại thích xem phim bạo động như wrestling ; hay cũng có người bạn công giáo khác , vào internet là chĩ đễ xem phim sex loại hardcore . Anh thử nghĩ những người như vậy có giử được lời răn cũa chúa ko ? Hay họ chĩ nghĩ rằng chĩ cần đều đặn đi lễ ngày chúa nhựt là đũ . Tôi quan niệm , ở đời quan trọng là thực hành . Nói nhiều mà ko làm gì hết thì người ta sẻ khinh rẻ mình thôi .
Sẳn dịp , tôi gửi đến anh chị bức ảnh lính TQLC Mỷ đi hành quân ngang một nhà thờ bỏ hoang ở gần Đà nẵng . Hẹn thư sau . Chào anh chị , 
NHÀ THỜ GẦN ĐÀ NẲNG ĐẢ HOANG PHẾ KHÁ LÂU .CHỤP NĂM 1968 .
PHỤ NỬ VIỆT NAM TRONG CHIẾN TRANH .

HAI CÔ GÁI , 14 VÀ 17 , BỊ LÍNH DÙ MỶ BẮT TẠI 1 TRẠI HUẤN LUYỆN DU KÍCH .

HAI NỬ QUÂN NHÂN VNCH PHỤC VỤ TẠI BV VÌ DÂN

1 Y TÁ VNCH ĐANG SĂN SÓC 1 DU KÍCH CS BỊ THƯƠNG NẶNG . NGƯỜI VỢ ĐẦY VẺ LO ÂU .

HÌNH 1/ LÀ VỢ CỦA 1 NGHỈA QUÂN TỬ TRẬN , CHỊ ĐẢ CHUYỂN ĐẠN CHO ĐỒNG ĐỘI CỦA CHỒNG TRONG 1 TRẬN ĐÁNH BẢO VỆ LÀNG ; CHỊ ĐẢ ĐƯỢC HUY CHƯƠNG V/V NÀY . HÌNH 2/ 1 NỬ Y TÁ CSBV ĐANG SĂN SÓC 1 PHI CÔNG TÙ BINH MỶ DƯỚI SỰ CANH GÁC CỦA 1 CHIẾN BINH KHÁC .

BỨC ẢNH ĂN Ý NHẤT : TRONG LÚC NGỒI CHEN CHÚC TRÊN CON TÀU RỜI BỎ ĐẤT NƯỚC THÂN YÊU , NGƯỜI PHỤ NỬ NÀY CÓ LẺ ĐANG SUY NGHỈ VỀ 1 TƯƠNG LAI MỜ MỊT ĐANG CHỜ ĐỢI MÌNH  ; MẤY ĐỨA NHỎ THÌ XÚM NHAU KHÓC . CHỤP TRÊN TÀU CHIẾN MỶ SS BLUE RIDGE TRONG NHỬNG NGÀY CUỐI THÁNG 4/1975 .
CÔ GÁI NÀY LÚC ĐẦU BỊ NGHI LÀ DU KÍCH CS ; NHƯNG SAU ĐÓ THÌ KO PHẢI NHƯ VẬY .

NGƯỜI ĐÀN BÀ NÀY Ở ĐÀ NẢNG BỊ BẮT BỞI CẢNH SÁT VNCH VÌ CHỨA TRÊN 10 LỰU ĐẠN TRONG NHÀ .

PHỤ NỬ NÀY , BỊ THƯƠNG NẶNG TRONG CUỘC CHIẾN TẾT MẬU THÂN 1968 , ĐANG CHỜ DI TẢN . KO BIẾT SAU ĐÓ CÓ SỐNG SÓT KO ?

LÍNH MỶ ĐANG GIẢI GIAO TÙ BINH CS TRONG ĐÓ CÓ PHỤ NỬ

PHỤ NỬ TRONG CHIẾN KHU CS . ẢNH NÀY CÓ LẺ TÌM ĐƯỢC TRÊN XÁC CỦA CHIẾN BINH CS

LÍNH MỶ ĐANG XEM VĂN NGHỆ TẠI 1 CLUB Ở PHI TRƯỜNG TSN .BAN VĂN NGHỆ CÓ TÊN RIOTS .

NỬ SVSQ HỌC VIỆN CẢNH SÁT THỦ ĐỨC ĐANG TUYÊN THỆ

1 PHỤ NỬ DI TẢN BẰNG T.THĂNG TRÊN TỈNH LỘ 7 NĂM 1975 .

MỘT PHỤ NỬ NẠN NHÂN CHIẾN CUỘC
KHỔ NẠN CỦA NHỬNG NGƯỜI TÌM CÁCH RỜI BỎ MIỀN BẮC VIỆT NAM  NĂM 1954 .
NGƯỜI CHA ĐANG XIN TIỀN ĐỂ CHẠY ĐƯỢC VÉ MÁY BAY CHO CẢ GIA ĐÌNH TRONG CHUYẾN CUỐI CÙNG VỀ HÀ NỘI . KHÔNG PHẢI AI CỦNG DI TẢN ĐƯỢC : NHỬNG KẺ KO ĐI ĐƯỢC  PHẢI Ở LẠI DƯỚI CHẾ ĐỘ CỘNG SẢN .

CUỘC DI TẢN CỦA  NHỬNG NGƯỜI TRỐN CHẠY CỘNG SẢN ; ĐẶC BIỆT LÀ NHỬNG NGƯỜI CÔNG GIÁO (KHOẢNG 1/2 TRIỆU)  . MỌI NGƯỜI TÌM MỌI CÁCH ĐẾN ĐƯỢC CÁC SÂN BAY VÀ HÀ NỘI , HẢI PHÒNG : THƯỜNG DÂN DÙNG XE BÒ , CÒN VỢ CON LÍNH THÌ DÙNG XE TẢI CỦA QUÂN ĐỘI PHÁP (HÌNH TRÊN) .

ẢNH TRÊN CÙNG : TẠI NAM ĐỊNH , TP LỚN THỨ BA Ở MIỀN BẮC , HÀNG ĐOÀN XE TẢI QUÂN SỰ , TƯỞNG CHỪNG NHƯ BẤT TẬN , CHỞ LÍNH VÀ CHIẾN CỤ ĐI HÀ NỘI . LÚC TRỞ LẠI NAM ĐỊNH , THÌ CHỞ THƯỜNG DÂN  VỀ HÀ NỘI . ẢNH GIỬA : DOANH TRẠI QĐ PHÁP ĐƯỢC PHÁ HỦY TRƯỚC KHI RÚT . ẢNH DƯỚI TRÁI : CỤ GIÀ NGỒI CHỜ XE CHẠY ĐI HÀ NỘI . ẢNH DƯỚI PHẢI : TIỀN XE ĐÒ ĐI HÀ NỘI TĂNG GIÁ 10 LẦN VÀO TUẦN QUA .

ẢNH TRÊN : PHÒNG TUYẾN CUỐI CÙNG BẢO VỆ CHÂU THỔ SÔNG HỒNG ĐƯỢC ĐIỀU HÀNH BỞI CÁC THIẾU NIÊN CAN ĐẢM NÀY , VỚI LỰU ĐẠN ĐEO Ở THẮT LƯNG . HỌ LÀ THÀNH VIÊN CỦA MỘT NHÓM NHỎ TRAI CỦNG NHƯ GÁI , TUYÊN BỐ SẺ Ở LẠI KHU VỰC NAM ĐỊNH ĐỂ TIẾN HÀNH DU KÍCH CHIẾN TRƯỚC NHỬNG LỰC LƯỢNG VIỆT MINH ĐANG NHANH CHÓNG TIẾN TỚI .


VÀ ĐÂY LÀ MỘT NẠN NHÂN KHÁC CỦA CHỦ NGHỈA CỘNG SẢN : VÀO NĂM 1955 , GIÁM MỤC ALPHONSIO FERRONI , THUỘC DÒNG PHĂNG-XI-CÔ , ĐƯỢC  TRUNG QUỐC THẢ SAU KHI GIAM TRONG 03 NĂM 07 THÁNG . KHI BƯỚC QUA BIÊN GIỚI HONGKONG , ÔNG RẤT YẾU ỚT CHỈ CÒN NẶNG KHOẢNG 32 KÍ . ÔNG ĐẢ PHỤC VỤ CHÚA TẠI TRUNG QUỐC ĐƯỢC 28 NĂM CHO TỚI KHI BỊ BẮT VÀO  NĂM 1952 .

CÙNG ĐƯỢC THẢ VỚI NGÀI CÓ MỘT SỐ NGƯỜI  TRONG TỔNG SỐ 41 NGƯỜI MỶ ĐƯỢC TQ HỨA TRẢ TỰ DO SAU CUỘC HỌP GIỬA MỶ VÀ TQ TẠI GENEVA

Monday, October 7, 2013

NIELS BOHR , CÂY CỔ THỤ TRONG NGÀNH CƠ HỌC LƯỢNG TỮ/QUANTUM MECHANICS
http://vi.wikipedia.org/wiki/Niels_Bohr

Sunday, October 6, 2013

ẢNH HƯỞNG CŨA  KINH DỊCH ĐỐI VỚI VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY .

Michael Nylan ghi nhận ảnh hưởng đáng kể cũa  Kinh Dịch đối với trí thức Âu và Mỹ châu . Đây là môt tác phẩm kinh điển (classic) cũa TQ , và ko nghi ngờ gì , là quyển sách nổi tiếng nhứt cũa TQ .
Khi nhà vật lý học Đan Mạch Niels Bohr được huy chương cao nhứt trong nước và có cơ hội được vua Frederick IX cho phép tạo một huy hiệu (coat of arms) cho gia đình/dòng họ mình , ông đã chọn biểu tượng thái cực đồ (taijitu) , và châm ngôn bằng tiếng La-tinh contraria sunt complementa , "đối lập (opposites) là bổ túc/bổ khuyết" . (Tiểu sử cũa cây cổ thụ về cơ học lượng tữ này : http://vi.wikipedia.org/wiki/Niels_Bohr)


Huy hiệu cũa gia đình Niels Bohr , được vua Đan Mạch sắc phong , vì cống hiến đối với nền khoa học cũa xứ Đan cũng như cũa cã thế giới . Huy hiệu này do ông tự thiết kế , chịu ảnh hưởng cũa kinh Dịch với biểu tượng Thái cực đồ và motto bằng tiếng La-tinh với nghĩa ' Đối lập là bổ túc/bổ khuyết' .

Nhà toán và triết học Đức Gottfried Leibniz đã chịu ảnh hưởng sâu sắc (keenly interested) bởi kinh Dịch .
Nhà tâm lý học Carl Jung đã viết phần dẫn nhập (forward) cho bản dịch kinh Dịch cũa Wilhelm-Baynes .
Chương trình TV nhiều tập Lost đã dùng bát quái (ba gua) làm logo cho  Dharma Initiative .
Nhạc sĩ và nhà soạn nhạc John Cage dùng kinh Dịch để quyết định phần hòa âm (arrangement) cho các sáng tác (composition) cũa ông .
Nhà soạn nhạc Andrew Culver và nhà vũ đạo (choreographer) Merce Cunningham dùng kinh Dịch .
Tác giả Philip K.Dick đã dùng kinh Dịch khi viết The Man in the High Castle và dùng (kinh Dịch) làm chủ đề/nền (theme) cho câu chuyện .
Nhóm nhạc hip-hop Dead Prez đã viện dẫn (refer) kinh Dịch trong vài bài hát và trên logo cũa nhóm .
Trong quyển The Long Dark Tea-Time of the Soul , tác giả Douglas Adam mô tã máy tính bỏ túi có tên I Ching , cho thấy không có bất cứ số gì lớn hơn bốn , còn được gọi là "Một Sự Lan tõa cũa Màu Vàng" (A Suffusion of Yellow) . (Máy tính có 64 quẻ/hexagram và chú thích cho mổi quẻ bằng tiếng Hoa và Nhật , có thể làm các phép tính như một máy tính thường nhưng kết quả ko bao giờ lớn hơn bốn . - Tài) .
Vở kịch (soap opera) Dark Shadows cũa đài ABC cho thấy những que bằng cỏ thi (yarrow stick) và một quyển kinh Dịch có thể làm các nhân vật (character) xem xét/dựa vào (meditate) các quẻ để du hành lên các vì sao (astral) .
Nhạc sĩ George Harrison (cũa ban Beatles) , đã soạn bản While My Guitar Gently Weeps , nhớ lại ông "đã lấy một quyển sách một cách ngẫu nhiên , (đó là kinh Dịch) , mở ra , thấy "khóc nhè nhẹ " (gently weeps) , rồi để sách xuống và bắt đầu viết bản nhạc này" .
Trong cuối thập niên 1960 , truyện tranh Wonder Woman đã tạm thời thay đổi vai trò cũa nhân vật (title character) từ một siêu anh hùng thành một điệp viên (secret agent) , và đặt cô ta dưới sự hướng dẫn cũa một nhà thông thái (mentor) lớn tuổi , có tên là "I Ching" .
Tác giả người Anh Philip Pullman , trong quyển The Amber Spyglass , đã dùng kinh Dịch trong số những phương pháp bói toán (divination) được dùng bởi bác sĩ Mary Malone để liên lạc với Dust .
Bản nhạc Chapter 24 trong album đầu tiên The Piper at the Gates of Dawn cũa Pink Floyd , viết bởi Syd Barrett , xử dụng lời nhạc lấy từ kinh Dịch .
Năm 1943 , tiểu thuyết The Glass Bead Game cũa Hermann Hess , phần lớn liên quan đến các nguyên lý cũa kinh Dịch .
(còn tiếp) 

ẢNH HƯỠNG CŨA KINH DỊCH ĐỐI VỚI VĂN HÓA TÂY PHƯƠNG .
1/ Càng tìm hiểu về Dịch , các bạn sẽ hiểu cũng như giải thích được những thăng trầm (ups and downs) và nghịch lý cũa từng cá nhân và đất nước . Có thể nói , nguyên lý về Dịch chi phối toàn bộ vũ trụ từ những vì sao trên trời tới con người ở dưới đất . Ví dụ : kinh Dịch áp dụng trong Đông y với âm dương , ngủ hành , hàn nhiệt , v.v... Đa số các nhà nho ngày xưa , ít nhiều đều biết Đông y như cụ Nguyễn đình Chiễu , Lê Hữu Trác được biết nhiều với tên Hãi thượng Lãn ông , v.v...
2/ Tuy Kinh Dịch phát xuất từ Trung quốc từ nhiều ngàn năm nay , nhưng người phương Tây đã đến với Dịch khá chậm .
Phải chờ đến ông Richard Wilhelm (tên chữ Hán là Vệ Lễ Hiền, 1873-1930) và Carl Gustav Jung (Phát âm tiếng Đức: [ˈkaːɐ̯l ˈɡʊstaf ˈjʊŋ]; 1875 – 1961) là cha đẻ cũa “Tâm Lý Học Phân Tích”(‘analytical psychology’) . Hai ông đã giới thiệu với họ quyển  'I Ging – Das Buch der Wandlungen' (Dịch Kinh - Quyển kinh về những biến dịch, tựa tiếng Anh là I Ching: the Book of Changes) . Theo http://www.thienlybuutoa.org/LAM/wilhelm/wilhelm.htmthì thì chưa có ai dịch quyển Kinh Dịch hay hơn quyển này dù cho nó ra đời từ 1923 .
Ở VN có cụ Ngô tất Tố , Nguyễn duy Cần , và vài người nữa viết về Dịch ; tôi mới đọc cũa Nguyễn duy Cần . Sở dĩ tôi hiểu biết phần nào về triết học Đông phương nhờ đọc rất nhiều sách cũa cụ , đặc biệt là quyễn Tinh hoa Đạo học Đông phương .
Nhà Xuất bản Trẻ http://nxbtre.com.vn/tin-tuc-su-kien/chia-se-cung-ban-doc-ve-tu-sach-thu-giang-nguyen-duy-can.2567.17.aspxcho  cho biết sẽ in lại toàn bộ các sách cũa cụ  Cần .
Sau đây là ảnh sưu tập các sách cũa cụ , có quyển in năm 1936 .


3/ Ãnh hưỡng cũa Kinh Dịch đối với văn hóa Tây phương . Phần này để cho cô PA dịch giùm (vì sức khỏe suy giãm sau cơn bạo bịnh) . Thành ra tôi chĩ có nhiệm vụ tìm mỏ (tresor finder) còn người khai thác mỏ là các hậu sinh như cô PA ,  Nguyễn Tấn Thành , và các bạn khác . . . . Khi sức khỏe cho phép , tôi sẽ dịch và post trên blog cũa tôi .
Nguồn : http://en.wikipedia.org/wiki/I_Ching%27s_influence
Michael Nylan notes the considerable influence of the I Ching on intellectuals in Europe and America. It is the most familiar of the five Chinese classics, and without doubt, the best-known Chinese book.[10]
When Danish Physicist Niels Bohr was awarded Denmark's highest honor and the opportunity to create a family coat of arms, he chose the yin-yang symbol, and Latin motto contraria sunt complementa, "opposites are complementary",[11] a nod to his Principle of Complementarity.
    German Mathematician and Philosopher Gottfried Leibniz[10] was keenly interested in the I Ching.
    Psychologist Carl Jung wrote a forward to the Wilhelm–Baynes translation of the I Ching.
    The TV series Lost featured the ba gua as in the logo for The Dharma Initiative.
    Musician and composer John Cage used the I Ching to decide the arrangements of many of his compositions.
    Composer Andrew Culver and choreographer Merce Cunningham use the I Ching.
    Author Philip K. Dick used the I Ching when writing The Man in the High Castle and including it in the story as a theme.
    The hip-hop music group Dead Prez refer to the I Ching in several of their songs and in their logo.
    Author Douglas Adams's The Long Dark Tea-Time of the Soul features an I Ching pocket calculator that represents anything greater than four as "A Suffusion of Yellow".[12]
    The ABC soap opera Dark Shadows featured yarrow sticks and a copy of the I Ching that allowed characters meditating on the hexagrams to astral travel.
    Musician George Harrison, who composed the Beatles song While My Guitar Gently Weeps, recalls he "picked up a book at random, [the I Ching] opened it, saw "gently weeps", then laid the book down again and started the song".
    In the late 1960s, the comic book Wonder Woman temporarily changed the title character from a superhero to a secret agent, and placed her under the guidance of an elderly mentor known as "I Ching".
    British author Philip Pullman's book The Amber Spyglass features the I Ching amongst the divination methods used by Dr. Mary Malone to communicate with Dust.
    The song Chapter 24 from Pink Floyd's first album, The Piper at the Gates of Dawn, written by Syd Barrett, features lyrics adapted from the I Ching.
    Author Hermann Hesse's 1943 novel "The Glass Bead Game" is mainly concerned with the principles of the I Ching.
    Author Terence McKenna's Novelty Theory and Timewave Zero, were inspired by analysis of the King Wen sequence.
    British poet Alan Baker based his prose-poem sequence "The Book of Random Access" (pub. 2011) on the 64 Hexagrams of the I Ching.
    The film G.I. Joe uses a red hexagram tattoo on the right forearm for the Storm Shadow ninja clan.
    In director Michael Mann's film Collateral, Vincent (Tom Cruise) refers to I Ching as he tries to teach Max (Jamie Foxx) the importance of improvisation.
    Author Neal Stephenson's novel Quicksilver, uses hexagrams for encryption keys that allow Eliza to send messages to "Leibniz" from the court of King Louis XIV.
    Francophone author Ezechiel Saad and his book Yi King, mythe et histoire delves into the shamanic roots of oracular chinese thought, and examines the real or legendary bestiary, searching for meaning from psychoanalysis and Western culture.[13]

TRONG ĐẠI THẮNG CÓ ĐẠI BẠI !

Thưa các bạn ,
Cây thẳng bị chặt còn cây cong thì được yên ,
Chim biết hót thì được sống , chim ko biết hót thì bị giết .
Thành ra KHÔN cũng chết , DẠI cũng chết , chĩ BIẾT mới sống (lời người xưa) .
1/ Nếu các bạn hiểu được Dịch thì các bạn sẽ hiểu hay giải thích được nhiều nghịch lý trên cỏi đời này .
Theo Dịch thì trong Dương có Âm và ngược lại  (xem hình Thái cực đồ : màu đỏ là Dương , màu đen là Âm ) .


Trong Phúc có Họa và ngược lại .
Từ đó , ta suy diển trong Chiến Thắng có Chiến Bại và ngược lại .
2/ Vừa rồi , một người VN nổi tiếng khắp năm châu vì chiến thắng ĐBP vừa qua đời . Thế mà trước đó đã trải qua những  thăng trầm , nôm na là 'lên voi xuống chó' - mà chúng ta ko bao giờ nghĩ rằng điều đó xảy đến với ông . Từ một người đứng trong Top Five cũa Đảng CSVN , đến lúc bị loại khỏi BCT (sau năm 1982) để phụ trách Ủy ban quốc gia dân số và sinh đẻ có kế hoạch !!!
3/ Theo bài 'Tướng Giáp - 1' , được đăng trên quechoa  ở http://bolapquechoa.blogspot.com/2013/10/tuong-giap-1.htmlTổng  thì :
" Vào năm 1991 Tổng cục II BQP đã dựng chuyện để định bắt ông về tội âm mưu (plot) đão chánh để đưa ông Giáp và Trần văn Trà lên nắm quyền .
Rất may (cho ông Giáp) là nhờ Võ viết Thanh , thứ trưởng CA , có nghĩa khí đã vạch trần âm mưu này và cứu 2 tướng này ; sau đó ông Thanh bị thất sủng . Bà Nguyễn thị Sứ tự Sáu Sứ đã khai với ông Thanh là do sự chĩ đạo cũa Tư Văn , TC trưởng cũa TC 2 và Vũ Chính , TC phó . (Vũ Chính là bố vợ cũa thứ trưởng QP hiện nay là Nguyễn chí Vịnh (con cũa tướng N.C.Thanh) .- Tài) .
4/ Trong khi đó, ngay sau khi Sáu Sứ bị bắt vào ngày 15-5-1991, theo ông Thanh: Cục II rúng động, Cục trưởng Tư Văn đổ bệnh. Trong ngày ông Thanh cầm bản cung của Sáu Sứ bay ra Hà Nội, 17-5-1991 , ông Lê Đức Anh viết một bức thư cực ngắn: “Kính gửi: Bộ Chính trị. Tôi xin không ứng cử vào QH khoá IX. Xin cám ơn BCT. Kính! Lê Đức Anh”. Do căng thẳng, ông Anh ngay sau đó bị đột quỵ. Bác sỹ Đình, người trực tiếp cấp cứu, nói: “Ông Anh bị xuất huyết dạ dày, huyết áp tụt xuống bằng 0, hồng cầu chỉ còn một triệu. May mà cấp cứu kịp”.
5/ Vài hàng về tướng Vịnh :  năm 1995 là phó cục trưởng Cục 12 , TC2 BQP , rồi cục trưởng và sau là Phó TCT TC 2 , chĩ trong 1 năm .
Từ 2002-8/2009 , làm tổng cục trưởng , thế bố vợ là Vũ Chính .
Tới đầu năm 2011 , mới vào được TW ĐCSVN . Dù được đề nghị trong các Đại Hội trước đó (có sự đỡ đầu mạnh mẽ bởi Lê đức Anh) nhưng đã gặp sự chống đối cũa nhiều tướng lảnh vì thành tích hại tướng Giáp trước đây cũa TC2 .
Trước đó bị kỷ luật vì trộm cắp khi đang học (1976-81) tại Học viện Kỹ thuật Quân sự, trường Sĩ quan Thông tin. Và nhiều tai tiếng vì tham nhũng khi làm TCT TC 2 - do một SQ cấp dưới tố cáo .
Có con trai du học ở Úc và con gái học ở TQ  .