Của cải vật chất , gđ êm ấm và sức khỏe , nếu bạn có được , là do chúng tìm đến với bạn !
Nhiều lần , mỗi khi tôi cần một  sách gì thì mấy ngày sau tôi lại thấy nó bày bán ở gian hàng bán sách cũ của thư viện Martin Luther King của  San Jose . Như quyển như English Grammar của George Curme , rất hiếm vì cả cái thư viện khổng lồ này cũng không có . . .  quyển này , tôi đã có ở Việt nam . Qua mỷ , tôi đã tìm kiếm ở nhiều hiệu sách cũ nhưng không thấy . Thế mà cuối cùng nó lại "chờ đợi" tôi ở cái bookstore này . Do vậy tôi có nhận xét rằng của cải vật chất , vợ đẹp con thơ  hay sức khỏe ; nếu mình có được là do chúng tìm đến mình chứ mình không thể tìm chúng được . Như tôi chỉ "mát tay" về phương diện chữ nghĩa hay sách vở chứ những thứ khác thì có nằm mơ củng không thấy .
Có một anh bạn đeo đuổi một con số và từ từ gia tăng tiền cược/bet . Tôi nói : "có tiền cho homeless còn được lời cám ơn ; nếu mình ko có số trúng độc đắc thì mua cả đời cũng ko trúng . Còn khó hơn mò kim đáy biển vì nếu mình biết được khu vực làm rớt kim , mình chịu khó tìm có ngày cũng gặp . "

TỜ VÉ SỐ TỰ CHỌN CỦA MEGA-MILLIONS .

Một ông láng giềng trên 80 thì thỉnh thoảng mua vé số cầu may , nhất là những lần mà lô độc đắc trên 100 triệu đô ; tôi mỉm cười cho sự ngây thơ của ông này .
Có lần , ở mỹ có một ông trên 60 tuổi chỉ bỏ ra 5 đô mua năm vé mà trúng độc đắc . Ông kể lại , gia đình ông 5 người mỗi tuần nhờ ông đi mua 5 tờ vé số . Lần đó thì chủ tiệm đưa cho ông vé số và nói có người đã chọn nhưng cuối cùng ko mua . Ông lấy những vé này và đã trúng độc đắc . Như vậy , ta thấy của tìm người chứ người không tìm của .
Những người trúng số độc đắc , bằng nhãn quan nhà Phật ta có thể giải thích rằng KIẾP TRƯỚC họ đã bố thí , giúp đở rất nhiều người cho nên kiếp này họ đã nhận được số tiền khổng lồ này - như là phần thưởng - vì tiền này chính là tiền mua vé số của hàng triệu người từ nhiều bang gộp lại , gọi là Mega-Millions ; còn nếu trong kiếp trước mình ko bố thí , ko giúp đở ai hết thì đừng bao giờ mong trúng vé số .
Chuyện xưa có kể 1 anh nông dân ra đồng cuốc đất đào được hủ vàng nhưng để nguyên ngoài đồng . Tối đến , anh khoe với vợ ; có tên trộm đang rình nghe thấy , vội chạy ra đồng thì thấy hủ vàng ; nhưng lúc mở thì thấy toàn là rắn lúc nhúc . Tối hôm sau , anh lại khoe với vợ rằng hủ vàng vẫn còn . Chị vợ nói : "sao mình ko mang nó về nhà ? " , anh trả lời : " ko phải là của tao . " Tên trộm nghe vậy lại chạy ra đồng , mở hủ thì thấy toàn là rắn . Tối hôm sau , anh khoe với vợ ràng hủ vàng vẫn còn ; chị vợ lại nói sao ko mang về nhà , anh trả lời khi nào nó nằm trước của nhà , nó mới là của tao . Tên trộm nghe vậy , nhủ thầm : " tao sẽ mang hủ rắn để trước cửa nhà để nó cắn chết vc mày" . Hắn chạy vội ra đồng , mở hủ vàng vẫn thấy toàn là rắn lúc nhúc ; hắn vội vàng đậy nắp và mang để trước cửa nhà anh nông dân này . Sáng hôm sau , anh nông dân thấy nó trước nhà .
Đúng là của đi tìm người chứ người ko tìm của : tên trộm ko xứng đáng làm chủ hủ vàng thì chỉ thấy rắn bò lúc nhúc ; còn anh nông dân , xứng đáng làm chủ thì ko làm gì hết mà hủ vàng từ ngoài đồng đả "bò về" trước cửa nhà .
Đây là quyển văn phạm tiếng Anh , mà tôi đã tìm kiếm khá lâu , trước khi thấy nó bày bán ở bookstore của thư viện M.L.King của San Jose . Tôi đã mua năm 2001 , cách đây gần 10 năm . 

TỪ NHIỀU NĂM NAY , TÔI ĐÃ ÁP DỤNG LỜI KHUYÊN CỦA NG XƯA .

NGƯỜI QUÂN TỬ CÓ BA ĐIỀU PHẢI NGHĨ :
1 . LÚC NHỎ NẾU KHÔNG HỌC , ĐẾN LÚC LỚN NGU DỐT , KHÔNG LÀM ĐƯỢC VIỆC GÌ .
2 . LÚC GIÀU MÀ KHÔNG BIẾT BỐ THÍ , ĐẾN LÚC KHỐN CÙNG CHẴNG AI CỨU GIÚP .
3 . LÚC GIÀ , NẾU KHÔNG ĐEM NHỮNG ĐIỀU MÌNH BIẾT ĐỂ DẠY KẺ KHÁC , LÚC CHẾT CHẴNG AI THƯƠNG TIẾC .
 
NHẬN XÉT : NẾU AI CŨNG ÁP DỤNG , THẾ GIỚI NÀY LÀ THIÊN ĐÀNG !

ĐỜI LÀ VỞ TUỒNG , MÀ CHÚNG TA LÀ DIỂN VIÊN : CHÚNG TA PHẢI ĐÓNG TRỌN VẸN VAI TRÒ ĐƯỢC GIAO  -- ĐẠI VĂN HÀO SHAKESPEARE . 

TRONG VAI CHUẪN ÚY : CHỤP TẠI SÂN THƯỢNG CỦA NHÀ Ở ĐƯỜNG ĐỖ THÀNH NHÂN , QUẬN 4 , SÀI GÒN , KHOẢNG 1969-70 .

TRONG VAI THIẾU ÚY CHỤP TẠI TÒA ĐÔ CHÁNH, KHOẢNG 1971-72 .

TRONG VAI TRUNG ÚY CỦA SĐ 7 BỘ BINH VNCH , CHỤP NĂM 1973-74 .

TRONG VAI BÁN HÀNG CHO CỬA HÀNG QUẦN JEAN TẠI HỘI CHỢ QUANG TRUNG NĂM CÓ ĐỔI TIỀN 1986 .

TRONG VAI THÔNG DỊCH VIÊN CHO MỘT NGO PHÁP TẠI SÀI GÒN . CHỤP TRƯỚC TỦ SÁCH Ở NHÀ VÀ TRƯỚC NHÀ THỜ DI LINH, KHOẢNG ĐẦU THẬP NIÊN 1990 .

HÌNH CHỤP LÀM HỒ SƠ ĐI MỸ NĂM 1994 .

TRONG VAI THÀY GIÁO DẠY TOÁN TẠI MỸ TỪ 1998-2001 . HÌNH 1 , TẠI BÀN LÀM VIỆC TRONG PHÒNG NGỦ ; H2 , VỚI CÁC HỌC TRÒ , TRỪ NGƯỜI MANG SỐ 1 VÀ 2 .

San Francisco : Công nhân kỷ thuật và dân địa phương sống chung tại khu phúc tạp Mid-Town

Bài của  QUENTIN HARDY AUG. 16, 2015

VÀI CƯ DÂN LÂU NĂM CỦA KHU TENDERLOIN ĐANG BIẾT RẰNG SỰ GIÀU MỚI CỦA MỘT SỐ NGƯỜI KHÔNG CÓ NGHĨA LÀ SỰ THỊNH VƯỢNG - HAY NGAY CẢ SỐNG ĐÀNG HOÀNG - CHO MỌI NGƯỜI .

. . .
Bốn năm trước đây , các cty kỹ thuật như Twitter đã dọn đến khu Mid-Market của San Francisco , 1 khu gồm Tenderloin và South of Market , hay SoMa . Để khuyến khích , TP đã miễn thuế cho các cty này , nay vẫn còn hiệu lực , trên bảng lương và chứng khoán (stock option) . Kết quả , hàng ngàn CN trẻ , có học và giàu có đã đến đây làm việc và sống , tại một trong những khu nghèo và đông dân nhứt SF .
Nhiều cty khác , cũng như các nhà tư bản , các tiệm maracon cookie và cảnh sát kéo đến đường Market , con đường chánh ở khu này . Nhưng các cư dân lâu năm tại khu này cũng đang biết rằng , sự giàu mới cho 1 số ng ko có nghĩa là sự thịnh vượng - và ngay cả sự có thể sống được (liveability) - có được cho mọi ng . Có chăng là nó đã mở lớn hố ngăn cách giàu nghèo .
Hàng ngàn CN cổ trắng (white-collar) xây dựng tương lai quanh một góc đường nơi bọn mua bán ma túy , sự hôi thúi của đường phú và dân homeless . Bên trên các người ăn-thức-ăn-từ-thùng-rác (people eating from trash cans) chỉ vài tầng là các cafeteria của cty với các món ăn chay tỏa mùi thơm . Số dân homeless gia tăng ko đáng kể , nhưng cơn điên xây dựng đã giảm nhiều những khu đất trống - mà dân homeless từng ở . 

TẠI NHÀ THỜ CÔNG GIÁO BONIFACE , 120 DÂN HOMELESS NGỦ TRÊN GHẾ DÀI (PEW) VÀ DÙNG TOA-LÉT CỦA NHÀ THỜ .

Năm 2000 , theo Ted Egan , kinh tế gia trưởng của SF , thu nhập bình quân 1 hộ tại Tenderloin chỉ 12.163 đô . Một quận gần đó , là trung tâm tài chánh (Financial District) của SF , con số này là 71.985 . Năm 2013 , con số này của Tenderloin là 12.210 , trong khi ở trung tâm tài chánh là 115.233 . Điều chỉnh theo lạm phát thì lợi tức ở Tenderloin giảm khoảng 3/10 trong khi ở trung tâm tài chánh trên tăng 14/100 .
Khi đồng tiền hướng về khu Mid-Market , ko gì cho thấy hố ngăn cách bằng giá chỗ ở : Chung quanh góc đường nơi có tòa nhà của hội United Payaz là tòa nhà tên Sunset với các căn hộ 1 phòng (single-room occupancy residence , hay SRO . Tiền thuê 65 đô/1 đêm , gần gấp 2 lần cách đây 10 năm .
Chỉ cách đó 1 block , tòa nhà mới tân trang Best Western Plus Americania , vừa mới ghi 460 đô/đêm .
Bên kia đường của cty Twitter , khu nhà ở có tên NEMA đã có 96/100 ng thuê . Vài phòng studio của khu nhà này giá hơn 4.000 tháng . Ở khu Tenderloin , kế các phòng loại SRO , một dịch vụ giử chó lấy 90 đô/đêm .

BÊN KIA ĐƯỜNG CỦA TRỤ SỞ CỦA TWITTER LÀ TÒA NHÀ NEMA , HAY NEW MARKET , MÀ NGƯỜI THUÊ ĐÃ CHIẾM 96/100 . VÀI PHÒNG LOẠI STUDIO *  Ở ĐÂY GIÁ HƠN 4.000 ĐÔ THÁNG . (* KHÔNG CÓ VÁCH NGĂN GIỬA PHÒNG KHÁCH , PHÒNG NGỦ VÀ NHÀ BẾP . CHỈ CÓ RESTROOM LÀ RIÊNG - TÀI ) .

MỘT BLOCK TẠI KHU TENDERLOIN NƠI CÓ NHỮNG CĂN HỘ 1 PHÒNG (SRO) . NĂM 2013 , THU NHẬP BÌNH QUÂN CỦA 1 HỘ TẠI TENDERLOIN LÀ 12.210 ĐÔ , TRONG KHI KHU VỰC TÀI CHÍNH LÀ 115.233 .

. . .
"CN của khách sạn , CN bán lẻ , ng dẩn chó - những việc phục vụ ng giàu - cũng bùng nổ , ông Egan nói . "Nếu bạn ko có SRO kiểu Tenderlon , bạn ko biết ở đâu . Chúng tôi cũng có những cặp với 4 con sống trong không gian 9.2 m2 (sic) !"
Dù sống chật nhưng áp lực vẫn ko giảm . Theo thống kê của TP , năm 2000 , tiền thuê trung bình ở Tenderloin là 374 đô . Năm 2013 , 455 . Tiền thuê ở trung tâm tài chánh kế cận tăng 40/100 , thành 2.000 đô .
 . . .
"Quận của tôi là nơi có cư dân nghèo nhứt của ST nhưng là zip code (số hiệu bưu điện) giàu nhứt , " bà Jane Kim , giám sát viên của SF , hiện sống tại SoMa .
. . .
Quận của bà gồm những khu cách nhau 10 phút đi bộ với thu nhập gđ hàng năm từ 22.500 tới 164.000 đô .
. . . Twitter vừa xây 1 nơi mang tên NeigborNest đối diện với tòa nhà với 2.500 NV của họ .
"Chúng tôi quyết định , "là một cty kỷ thuật , có nên xây một trung tâm kỷ thuật cho cư dân địa phương ?" . Có 9 chỗ để các bà mẹ gửi ba-lô , một nhà bếp và một thư viện nhỏ với các sách như "Metaskills : 5 Talents for the Robotic Age."
Thứ sáu rồi , 5 tình nguyện viên giúp 7 em học cách lập trình (coding) . Học 4 giờ trong 2 tuần .
Twitter đã chi 3 triệu cho CT này . Và ngày phục vụ 2 năm một lần của toàn cty , hơn 1.000 NV sống tại SF, hay 38/100 của Twitter đã tham gia các CT cộng đồng .
Dịch từ : http://www.nytimes.com/2015/08/17/technology/blending-tech-workers-and-locals-in-san-franciscos-troubled-mid-market.html?ribbon-ad-idx=2&rref=technology&module=Ribbon&version=origin&region=Header&action=click&contentCollection=Technology&pgtype=article

Sống lâu ko bằng sống có Ý NGHĨA .
- Cuộc đời sắc sắc không không ,
Trăm năm còn lại tấm lòng TỪ BI -- Kinh Phật .
- Veritas veritatum et omnia veritas (Hư không , hư không , tất cả là hư không) -- Thánh kinh .
- Chỉ có kẻ bị tâm thần và trẻ con mới nghĩ rằng , cái chết sẽ không đến với mình -- Tài .
Hôm nay tôi nghe tin 1 ng quen , mới 38 tuổi (sinh năm 1977) , bị đưa vào bv tâm thần (nói nôm na là bị nhốt vào "nhà thương điên") vì rối loạn thần kinh . Tôi ko ngạc nhiên khi nghe tin này vì cách đây mấy ngày cô ta đã có biểu hiện thần kinh .Cô đã từng mổ tim và nhiều bịnh nguy hiểm khác . Tôi đã nói với 1 ng bạn , bịnh như cô này ko thể sống thêm NĂM năm nữa .
Riêng tôi , hơn cô này 30 tuổi , với sức khỏe như hiện nay , mỗi ngày sống trên thế gian này là một QUÀ TẶNG của Thượng Đế .
Hiện nay ngày nào cũng có người nhờ tôi giúp đở về vi tính hay dịch thuật giấy tờ . Giờ rảnh rổi , nghĩa là ko bịnh , viết các bài về quan điểm về cuộc sống như 'Cuộc vượt biên kinh hoàng của gđ cô Nguyễn Cát Thảo' hay 'Số 13 và Ảnh hưởng của nó đối với dân tộc VN' hay 'vụ nổ kinh hoàng ở Thiên Tân' .

CUỘC TRIỆT THOÁI CAO NGUYÊN 1975 QUA LÝ THUYẾT SỐ

CUỘC TRIỆT THOÁI CAO NGUYÊN 1975 QUA LÝ THUYẾT SỐ

San Jose ngày 10 tháng 03 năm 2010 ( để nhớ lại những ngày tháng 3 năm 1975 đầy bi thảm ) .

Thưa các bạn ,

Tôi xin gửi đến các bạn một bài nghiên cứu về cuộc triệt thoái cao nguyên năm 1975 qua lăng kính của khoa tử vi Lý Thuyết Số (Numerology) . Đây là một cái nhìn mới lạ về sự sụp đổ của Việt nam Cộng hòa , nó cũng hổ trợ cho câu nói của người xưa “trong cái họa có che dấu cái phúc “ . Nếu không có Tháng Tư Đen thì làm sao có hàng triệu người VN được định cư ở nước ngoài mà phần lớn là các nước tiên tiến , giàu có ; một điều mà trước năm 1975 có nằm mơ cũng không thấy . (Người viết bài này nhờ đã học “đại học lao động cải tạo “ trong gần 6 năm nên mới được đến Mỹ năm 1994 ) .

NHÌN LẠI CUỘC TRIỆT THOÁI CAO NGUYÊN NĂM 1975 QUA LĂNG KÍNH CỦA LÝ THUYẾT SỐ

Trong cái họa có che dấu cái phúc (lời cổ nhân) .

       A / Theo khoa Lý Thuyết Số (Numerology) , một nhánh của tử vi Tây phương – chuyên nghiên cứu về các số và ảnh hưởng của chúng đối với con người và sự kiện – thì mỗi chữ (letter) trong alphabet đều có một trị số tương ứng , ví dụ như a = 1 , b = 2 , c = 3 , v.v... ( xin xem bản trị số ở phần G của bài viết này ) . Từ yếu tố này , qua một vài phép tính cộng , ta có thể tính được tên họ của chúng ta bằng bao nhiêu . Con số cuối cùng này sẽ tác động lên số mạng của chúng ta .

       B / Chúng ta đều biết tên của những người đã dự cuộc họp tối mật ngày 14 tháng 3 năm 1975 tại Cam Ranh – đã đưa đến một quyết định gây choáng váng cho toàn dân toàn quân VNCH , là bỏ cả vùng cao nguyên Trung phần rộng lớn , đưa các đơn vị chủ lực quân còn lại của quân đoàn 2 rút lui về vùng duyên hải (tỉnh Phú Yên) theo liên tỉnh lộ (LTL) 7 , một con đường hư hỏng nặng và đã lâu không xử dụng ; để sau đó tái trang bị , bổ sung quân số, và tái chiếm Ban Mê Thuột !!! Các vị này cho rằng việc triệt thoái sẽ thành công nhờ yếu tố bất ngờ vì nghĩ rằng quân Cộng sản Bắc Việt chỉ tập trung quân để ngăn cản mọi di chuyển trên quốc lộ 21 (Nha Trang đi Ban Mê Thuột) và quốc lộ 19 (Qui Nhơn đi Pleiku) .   
     Nhưng làm sao giử được yếu tố bất ngờ khi một cuộc lui binh mà lại có sự tham dự của khoảng 180 ngàn dân thường . Chỉ vài ba ngày sau cuộc triệt thoái bắt đầu thì quân CSBV đả kéo đại pháo 130 ly tới quận lỵ Thuần Mẩn (ở phía đông bắc của Ban Mê Thuột) và từ đây pháo xối xả và chính xác vào đoàn quân xa và dân xa đang triệt thoái trên LTL 7 nhất là vào thị trấn Cheo Reo (tỉnh lỵ của tỉnh Phú Bổn ) .( Quyển Where The Domino Fell thì cho biết “đại pháo của quân CS đã cắt đoàn người và xe di tản thành nhiều khúc . . .và hơn 100 ngàn dân và 15 ngàn quân đã chết trong cuộc rút lui này “ . Các nhà báo đã gọi liên tỉnh lộ 7 là con đường của máu và nước mắt vì trong suốt cuộc chiến VN chưa bao giờ có một cuộc lui binh mà tổn thất về quân và dân lại khủng khiếp như vậy . )

     Như ta đã biết , cuộc triệt thoái này đã mở đầu cho sự sụp đổ dây chuyền – giống như các con cờ domino – của các tỉnh và thành phố còn lại của miền Nam Việt nam . Nay dựa vào cách tính toán của Lý Thuyết Số, tôi xin phân tích tên họ của những nhân vật đã quyết định cuộc lui binh đầy bi thảm này .

     
    B1/ Tổng Thống Nguyển văn Thiệu :

                                                N G U Y E  N     V A N       T  H  I E U

Thay các chữ bằng số :          5  3  6 1  5  5      6  1  5       4  5  1 5  6

Cộng các số này lại :                       25                 12               21

Biến các số thành hàng đơn vị :       7                    3                 3

Cộng lần chót : 7 + 3 + 3 = 13 = 1+3 = 4 .

    B2 / Thủ tướng Trần Thiện Khiêm :

                                                T R A N     T H I E N      K H I E M

Thay các chữ bằng số :          4 2  1  5     4  5 1 5 5      2  5 1 5  4

Cộng các số này lại :                   12              20                  17

Biến chúng thành hàng đơn vị :    3                2                    8

Cộng lần chót : 3 + 2 + 8 = 13 = 1+3 = 4 .

    B3 / Đại tướng Cao văn Viên :

                                                              C A O       V A N      V I E  N

Thay các chữ bằng số :                        3  1  7       6  1  5      6 1 5  5

Cộng các số này lại :                               11            12             17

Biến các số này thành hàng đơn vị ,

riêng 11 và 22 phải giử nguyên , do đó

ta lại có :                                                 11              3              8

Cộng lần chót : 11 + 3 + 8 = 22 = 2 + 2 = 4 .

    B4 / Trung tướng Đặng văn Quang :

                                                   Đ A N G      V A  N     Q U A N G

Thay các chữ bằng số :             4  1  5  3      6  1  5      1  6  1 5  3

Cộng các số :                                  13             12               16

Biến các số thành hàng đơn vị :       4                3                7

Cộng lần chót :           4 + 3 + 7 = 14 = 1 + 4 = 5 .

    B5 / Thiếu tướng Phạm văn Phú :

                                                      P H A M      V A N      P H U

Thay các chữ bằng số :                8  5  1  4      6  1  5      8  5 6

Cộng các số :                                     18             12           19

Biến các số thành hàng đơn vị :          9                3             1

Cộng lần chót : 9 + 3 + 1 = 13 = 1 + 3 = 4 .

      C1 / * Các tướng Thiệu , Khiêm và Phú đều có tên họ cộng lại bằng 13 . Bà Linda Goodman , chiêm tinh gia nổi tiếng người Mỹ trong quyển Linda Goodman's Sun Signs đã giải thích : “ Số 13 không xấu như nhiều người nghĩ . Người xưa nói ai biết xử dụng số này sẽ có được quyền lực và sự phục tùng từ kẻ khác . Số 13 liên quan đến quyền lực và nếu điều này được dùng vào mục đích VỊ KỶ thì sẽ mang sự HỦY DIỆT cho chính nó “ . (Trang 251-252 của sách đã dẩn) . Các nhân vật mang số 13 trên đây đều có nhiều quyền lực nhưng vì chỉ biết lo cho mình nên cuối cùng họ đã hủy diệt cả sự nghiệp và cả đất nước mà họ đã từng sống chết bảo vệ . Trừ tướng Phú đã tự sát , hai vị còn lại đã phải sống lưu vong ở nước ngoài – với thân bại , danh liệt , cô đơn , tủi nhục – trong những năm tháng cuối đời .
C2 / Cũng theo bà Goodman , thì “ hình ảnh tượng trưng cho số 13 là bộ xương , là THẦN CHẾT , tay cầm lưởi hái , đang tàn sát biết bao con người còn rất trẻ , đang chen lấn dẩm đạp lên nhau , tìm cách thoát thân trên một cánh đồng cỏ mới mọc . “ Một cảnh tượng gần như tương tự một cách kỳ lạ đã xảy ra tại tỉnh lỵ Cheo Reo , nơi mà dân thường và các đơn vị Thiết giáp , Pháo Binh , v.v... của VNCH đả dồn cụt trên một diện tích nhỏ hẹp và đã bị tàn sát trong tức tưởi bởi những trận mưa pháo chính xác và kinh hồn của bộ đội CSBV . Một bà vợ lính Biệt động quân sau khi tới Tuy hòa nghỉ dưởng một tuần đã đi ngược đường lên tỉnh lộ 7 để tìm chồng con bị thất lạc . Chị cho biết “. . . ngỗn ngang bao nhiêu xe cộ bị đốt cháy , những bộ xương người còn vương vãi đó đây , bao nhiêu nấm mộ lấp vội bên đường . Cả một vùng xông mùi tử khí . Chiếc khăn bịt miệng tẩm ướt dầu Nhị Thiên Đường đã giúp tôi và cậu em vượt qua chặng đường gần 100 cây số . . . “ . (Rừng Khóc Giửa Mùa Xuân của Phạm Tín An Ninh) .
C3 / Bà Goodman lại nói “ số này củng cảnh báo về chuyện KHÔNG AI NGỜ ĐƯỢC SẼ XẢY RA “ .
Nào ai học được chữ ngờ vì miền Nam Việt Nam đã sụp đổ quá nhanh , với hàng trăm ngàn người vào tù , các đợt cải tạo tư sản , đổi tiền , v.v... ; hàng triệu người phải bỏ nước ra đi mà gần nữa triệu đã chết , mất tích vì hải tặc , vì bộ đội biên phòng , hoặc vùi xác trong biển sâu v.v... Một số lớn phụ nữ còn bị hảm hiếp , làm nô lệ tình dục , v.v...
C4 / Bà còn nói thêm “ Số 13 củng là số của ĐỔI ĐỜI (upheaval) , để cho người ta có thể làm được điều HOÀN TOÀN MỚI – mà trước đó không ai làm được . Số này dính liền với THIÊN TÀI – cũng như với các nhà thám hiểm – là số phá vở nhửng gì có tính chính thống và là nhửng KHÁM PHÁ trên mọi lãnh vực “ .
Sau biến cố bi thảm 30 tháng 4 , người Việt đã có mặt hầu như khắp thế giới mà phần lớn là các nước phương Tây , giàu có . Đa số đã có cuộc sống ổn định , sung túc thậm chí có người thành triệu triệu phú . Những người đến Mỹ , nếu trên 20 tuổi thì thi vào đại học cộng đồng , hoặc vừa đi làm vừa đi học nghành nghề thích hợp , để mong tiến xa hơn nửa vì nhà nước sẳn sàng giúp đở tài chánh người muốn đi học dù cho họ ở tuổi 70 hay cao hơn . Còn trẻ em thì được chăm sóc y tế toàn diện đến ít nhứt là 18 tuổi và được hấp thụ một nền giáo dục – tiên tiến , phóng khoáng , kích thích tính sáng tạo và tự lập nơi các em mà lại hoàn toàn miễn phí . Đây là nhửng điều mà ở VN ngày nay , đất nước của câu nói “vì lợi ích trăm năm ta trồng người “ có nằm mơ cũng không thấy . Thật tội nghiệp cho đa số trẻ em VN .
Tỉ lệ người VN có trình độ đại học củng tương đối khá cao nếu so với một số cộng đồng đã có mặt ở Mỷ trước chúng ta . Có lẻ một phần do truyền thống hiếu học . Một số phụ nữ đã giử chức vụ chóp bu trong các nghành nghề kỷ thuật cao như nữ kỷ sư Dương Nguyệt Ánh , đã chế bom áp nhiệt dùng phá hang động ở A Phú Hản . . . phi công chiến đấu trong Thủy quân Lục chiến Mỹ , v.v... (Trong cuộc chiến VN , tuy là rất khốc liệt nhưng phụ nữ dù có vào quân đội , củng chỉ phục vụ ở hậu cứ hay các thành phố để làm công tác không chiến đấu như y tá , cán sự xã hội , v.v.. Tôi chưa thấy ai làm tài xế lái quân xa , huống hồ lái máy bay chiến đấu . . . ) .Tóm lại nhân tài VN ở hải ngoại đã nở rộ như hoa mai mùa xuân , đây là niềm an ủi cho người đã phải đau khổ rời bỏ quê hương , và cũng là niềm hảnh diện cho họ ; đúng như lời người xưa “ trong cái họa có che dấu cái phúc “ .
Trước 1975 ở miền Nam Việt Nam , ngoài một số ít được học bổng do quá xuất sắc , thành phần còn lại chỉ có thể du học với điều kiện học giỏi , hợp lệ tình trạng quân dịch và tự túc mọi chi phí ăn ở trường lớp . Củng có một số rất là ít được du học vì là con của các ông lớn . (Bản thân người viết bài này , gia đình rất giàu nhưng do học dở nên không thể du học ; mải đến năm 47 tuổi mới được sang Mỹ vì đã tốt nghiệp đại học trong 6 năm về môn “lao động cải tạo” ở VN ! ) .

 
       D / Theo Lý Thuyết Số (Numerology) , một con số hay một cá nhân hay một đất nước đều đc xem như một THỰC THỂ (entity) . Ví dụ : trước năm 1975 , VNCH được xem là một thực thể (entity) chính trị * .
Năm 1975 là 1 số  . Ta thử xem thực thể này bằng bao nhiêu ? Ta cộng các số : 1 + 9 + 7 + 5 = 22 . Theo bà Goodman thì :
“ Số 22 được tượng trưng bởi hình ảnh một Người Tốt (Good Man) bị mờ mắt vì sự ngu dốt (folly) của những kẻ khác . . . Trên hình vẻ cho thấy người này có vẻ không phòng thủ gì trước một con cọp dữ đang bắt đầu tấn công hắn . Số này cũng cảnh báo về ảo tưởng và lừa dối . Nó cho thấy một người tốt (hoặc thực thể) đang sống trong hạnh phúc và thỏa mản , và tin tưởng không có vấn đề gì xảy ra , nhưng thực tế thì không phải vậy . Nó cho thấy một người đang nằm mơ , chỉ thức dậy khi nguy hiểm bao quanh hắn , nhưng lúc đó thì quá muộn . Nó cảnh báo về những sai lầm trong phán đoán , khi đặt lòng tin vào những kẻ không đáng tin cậy . . . “ . Nếu 22 là ngày sanh , người này nên cẩn thận và luôn  cảnh giác/canh chừng  ( caution and watchfulness )  trong những vấn đề về nghề nghiệp và cá nhân . Điều bắt buộc (karmic obligation) đối với người này phải tỉnh táo hơn  , phải kềm chế (curb) sự lười biếng về tâm linh  , và phát triển hơn sự năng nổ về tâm linh – để thực hiện khả năng riêng (của mình) nhằm thay đổi sự việc , cũng như để ngăn ngừa sự thất bại bắng cách quyết tâm đạt được sự thành công ( by simply ordaining success ) . Khi trách nhiệm cá nhân này được nhìn nhận , thực hành và cuối cùng  được  nắm vửng , người mang số 22 sẽ làm chủ mọi sự kiện , không còn bị mờ mắt bởi sự ngu dốt của kẻ khác , và sẻ thấy ý tưởng và niềm mơ ước của mình được thực hiện . Bất cứ ai sanh ngày 22 cần phải đọc đoạn nói về số 4 và 8 , bắt đầu ở trang 269 “ .

(Dịch từ trang 258-259 của sách đã dẩn) .

Xin quý bạn hảy thay thế các từ một người tốt , người này hay thực thể bằng từ miền Nam Việt Nam thì quý bạn sẻ thấy sự chính xác một cách lạ thường của những gì đã xảy ra vào năm định mệnh 1975 ở miền Nam Việt Nam .

 
      E / Không ai biết chính xác khoa tử vi này có từ lúc nào nhưng mọi người đều công nhận ông tổ của nó là Pythagore , nhà toán học cổ Hy Lạp (569-475 trước công nguyên) . Các bạn đả thấy sự ứng hợp một cách lạ thường giủa nhửng giải thích từ xa xưa về ý nghĩa của số 13 và 22 và những gì đã xảy ra cho đất nước và dân tộc thân yêu của chúng ta trong và sau năm 1975 .

     F / Trị số của các chữ :

a = 1 , b = 2 , c = 3 , d = 4 , e = 5 , f = 8 , g = 3 , h = 5 , I = 1 , j = 1 , k = 2 , l = 3 , m = 4 , n = 5 , o = 7 , p = 8 , q = 1 , r = 2 , s = 3 , t = 4 , u = 6 , v = 6 , w = 6 , x = 5 , y = 1 và z = 7 .

     G / Tôi viết bài này không nhằm chỉ trích năm nhân vật đã có quyết định dẩn đến sự sụp đổ của miền Nam Việt Nam vì tôi rất thích câu châm ngôn “ chúng ta không thể quên , nhưng chúng ta có thể tha thứ ' (we can't forget , but we can forgive) và xin nhớ rằng sự sụp đổ này không chỉ đem đến tai họa mà thôi . (Xin xem lại phần C 4 ) . Tôi chỉ muốn cùng các bạn xem lại một giai đoạn đau thương nhất trong lịch sử Việt Nam qua lăng kính kỳ diệu của khoa tử vi Lý Thuyết Số . Xin chào quí bạn ./. 
 * Trước đây ng CSVN gọi CP VNCH là "ngụy quyền" : vậy HQ của nước nào đã đánh nhau với HQ Trung quốc tại Hoàng Sa năm 1974 ? .

Cuộc vượt biên kinh hoàng, bằng đường bộ , đi ngang KPC, của gia đình một cô bé, sau trở thành một LS thành công ở Úc.
Chuyển ngữ từ Anh ngữ từ : http://www.theaustralian.com.au/life/weekend-australian-magazine/what-cat-thao-nguyen-found-when-she-dug-into-her-family-history/story-e6frg8h6-1227222575564

- Mình tính không bằng trời tính khi họ đã tìm cái sống trong cái chết .

LỜI MỞ ĐẦU:

Một định mệnh lạ lùng : cô ra đời trong trại tị nạn khắc khổ ở Thái Lan năm 1980 , được định cư tại Úc , tốt nghiệp cử nhân về Luật và Thương Mại ở tuổi 30 , hiện làm giám đốc của cty Ersnt and Young tại Hà Nội , Việt Nam .

- Chúng tôi đã đạt một điều - mà trái tim và linh hồn của chúng tôi đã khiêm tốn hy vọng, đã âm thầm chịu đựng , và hầu như không có đủ can đảm để ước mơ điều đó trở thành sự thật -- Cảm tưởng của LS Nguyễn Cát Thảo nhân ngày nhận bằng tốt nghiệp LS tại Úc .

LS Nguyễn Cát Thảo đã chụp ảnh này tại phi trường Sydney , trên đường tới Lễ hội Các Nhà văn ở Adelaide , ngày 2/3/2015 . Cô viết , "Trên đường đến lễ hội này tôi đã thấy sách tôi kế cận sách của Obama tại phi trường Sydney ! Siêu thực và cảm động."

LS NGUYỄN CÁT THẢO VÀ BÌA SÁCH "WE ARE HERE" .

CHỤP TẠI SYDNEY LÚC CÔ ĐƯỢC 4 TUỔI, BÊN TRÁI LÀ ANH VĂN.

ĐÁM CƯỚI CỦA CHA MẸ CÔ NĂM 1977 .

Tôi ngồi với cha tôi tại bàn ăn - đc tặng cho chúng tôi bởi một chủ nhà cũ.

Khăn trải bàn bằng nhựa màu vàng với hoa tulip màu xanh phản chiếu ánh nắng mặt trời chiếu xuyên qua cửa sổ nhà bếp. Tôi hỏi ông về quyết định rời khỏi Việt Nam, về những gì ông nhớ của cuộc hành trình qua Campuchia. Vài phút sau khi chúng tôi bắt đầu, ông yêu cầu tôi dừng lại và ông rời khỏi phòng sau khi nói "Để khi khác" (Later) . Để khi khác đã không đến.

Sáng hôm sau, ba nói rằng ba đã cảm thấy rất khó ngủ và có những ác mộng . Hơi nước từ cà phê hòa tan trong cốc bay lên khi ba nói. Cha tôi có vẻ quá già . Tôi cảm thấy xấu hổ và hối hận. Tôi đã khiến cuộc phỏng vấn này "tấn công" ba tôi giống như một bảng câu hỏi băng giá của bệnh viện dài 10 trang bằng tiếng Anh.

Mẹ tôi nói với tôi rằng mẹ sẽ trả lời bất kỳ câu hỏi. "Bố rất yếu. Ông yếu hơn rất nhiều so với con nghĩ. "Vì vậy, qua những mảnh vỡ của những câu chuyện mà mẹ và người thân của tôi nói theo thời gian, tôi đã có thể tạo một bộ sưu tập ghép hình của lịch sử gia đình của tôi. Không đầy đũ lắm , nhưng tạm được .

Mẹ tôi ngồi im lặng, chìm đắm trong nỗi buồn, trong ngôi nhà của họ ở nông thôn Gò Dầu, (thuộc tỉnh Tây Ninh của VNCH - Tài) miền nam Việt Nam. Đó là vào giữa của một đêm tháng mười hai năm 1979. Mẹ, cha, chị và anh trai út khóc trong im lặng vì sợ hàng xóm sẽ nghe và báo cáo với viên chức Cộng sản : cha mẹ tôi đang chuẩn bị để tham gia các cuộc di cư hàng loạt của người tị nạn Việt Nam . Gia đình của cha mẹ tôi đã dính líu với chế độ cũ. Cha tôi đã sống sót từ một trại cải tạo và đã có tin nhà chức trách đang tìm kiếm ông một lần nữa.

Cách nhanh nhất hiện nay là qua biên giới Campuchia, cách đó 10 km. Họ đã phải trả tiền cho một người bạn tin cậy của gia đình để thuê những kẻ buôn lậu khác nhau đưa họ qua Campuchia, bây giờ dưới sự kiểm soát của Khmer Đỏ, và vào Thái Lan. Nhóm ra đi có mẹ tôi Mai, 26 tuổi, cha tôi Thịnh, 32 tuổi, Văn - anh trai 12 tháng tuổi , Hải - anh họ 15 tuổi, và cậu Hồng Khanh cũng 15.

Sẽ làm dấy lên nghi ngờ khi đi thành một nhóm lớn, vì vậy cha tôi đi với Hải và cậu Hồng Khanh. Trong vai các con buôn , họ dùng xe đạp đi đến thị trấn Bavet ở biên giới KPC-VN và ở lại qua đêm với một kẻ buôn lậu, chờ đợi. Cuối đêm đó, mẹ tôi, bồng anh Văn, di chuyển qua những cánh đồng lúa nằm dọc theo đường đến biên giới, dẩn đường bởi một kẻ buôn lậu. Gần biên giới, được canh gác cẩn mật với những người lính của cả hai bên, mẹ tôi rơi vào một cái hố. Ngay lập tức mẹ tôi bịt miệng anh Văn . Một người nào đó hét lên trong bóng tối: "Ai đấy ?"

Bang, bang, bang. Tiếng súng nổ như sấm làm thủng không khí. Tê liệt vì nỗi sợ hãi, hai người nằm co lại (huddle) trong im lặng. Khi đêm đã im lặng, họ tiếp tục đến Bavet, nơi họ gặp lại cha tôi. Ngày hôm sau, họ đã lấy phà qua sông Mekong và tìm chỗ trốn, chờ đợi thêm 10 ngày để những người buôn lậu đưa họ về đến Phnom Penh, thủ đô Campuchia. Với đói, trốn tránh mệt mỏi và trẻ sơ sinh yếu kém , họ đã trốn qua đêm trong mái nhà của một ngôi nhà nhỏ và sau đó bắt đầu đi tới tỉnh lỵ của tỉnh Battambang, 300km về phía tây-bắc, bằng cách đi bộ dọc theo quốc lộ và ban đêm thì ngủ trong các chỗ nông (shallow) bên đường. Hết ngày lại đêm , với lo lắng và lo sợ liên tục cho đến khi tới Battambang, và sau đó đi dọc theo đường sắt đến Sisophon, khoảng 50km cách biên giới Thái Lan.

Cậu Hồng Khanh đã bị côn trùng độc cắn và có vết thương hở trên chân của mình; trong đau đớn, cậu không thể đi dễ dàng. Có rất ít nước sạch. Anh Văn đang bị kiết lỵ nặng. Sáng hôm sau, bốn người đàn ông đi xe đạp đến để đưa chúng tôi đến một con đường rừng biên giới - chúng tôi đi từng 2 người, và cách nhau vài cây số để tránh sự nghi ngờ. Cha tôi đã đi đầu tiên, sau đó cậu Hồng Khanh, sau đó mẹ tôi với anh Văn, và cuối cùng Hải.

Trước khi họ đến nơi, ba người đi với cha tôi, Hải và cậu Hồng Khanh đã bỏ rơi họ , mỗi người một mình gần thị trấn biên giới Poipet, nơi những khu rừng xung quanh đầy mìn. Cha tôi chọn một con đường mòn , dùng bởi các con buôn dọc theo biên giới , nhưng đã bị bắt bởi quân du kích (guerrilla) và họ đưa ông đến một khu có rào kẽm gai. Ðêm ấy, ông nằm thao thức trong lo sợ. Không có người nào có thể giúp ông , ông nghĩ như vậy . Sáng hôm sau họ giao ông cho Hội Chữ thập đỏ ở biên giới Thái Lan để đổi lấy một ít gạo. Cuộc hành trình khủng khiếp mà ông phải chịu đựng, và ý nghĩ rằng con trai và vợ của mình mất tích , đã khiến ông không còn hy vọng. Cha tôi tự hứa với mình rằng nếu ông không nhìn thấy mẹ tôi trong vòng vài ngày, ông sẽ tự tử (would take his own life) .

Một mình trong rừng, cậu Hồng Khanh 15 tuổi đã kiệt sức (give up) , vết loét gây nhiễm trùng khiến cậu hầu như bất động. Hải, đi đằng sau vài km, đã tiếp tục đi với hy vọng bắt kịp cậu Hồng Khanh và vừa trông thấy cậu thì một đội tuần tra của lính Khmer Đỏ xuất hiện từ trong rừng rậm. Từ bóng tối, Hải kinh hoàng khi thấy cậu Hồng Khanh bị bịt mắt , báo hiệu một cuộc hành hình sắp xảy ra. Sau đó, một mảnh lớn gỗ được đánh vào đầu của Hồng Khanh và cậu té xuống đất .

Hải chạy. Từ đàng xa , Hải đã nhìn thấy mẹ tôi sau lưng một chiếc xe đạp. Hải bắt đầu vẫy tay, gọi bằng tiếng Việt: "Dì, dừng lại! Dừng lại!" Người đàn ông đạp xe nhanh hơn, hét lớn bằng tiếng Việt với mẹ tôi :" "Nếu chúng ta dừng lại , tất cả chúng ta sẽ chết! "Mẹ tôi chết lặng phía sau xe đạp đang chạy nhanh . Những hình ảnh của một cậu bé 15 t hét lên một mình trong rừng, trở nên nhỏ hơn và nhỏ hơn khi họ đi xa , sẽ ám ảnh mẹ mãi mãi.

Họ đã đến phòng khám Chữ thập đỏ và các nhân viên y tế điều trị người anh bé nhỏ của tôi. Mẹ tôi đã được đoàn tụ với cha tôi, người đã không nói nên lời, và họ đã sớm đoàn tụ với Hải - người sau đó đã mô tả những gì đã xảy ra với Hồng Khanh. Mẹ tôi đã nghĩ tới em trai kiên cường của bà bị bịt mắt và được bao quanh bởi những người đàn ông có vũ trang trong những khoảnh khắc cuối cùng của cậu. 'Tôi không nên cho cậu ấy đi theo', mẹ đau đớn nói . 'Đó là lỗi của tôi khiến cậu phải chịu đựng một cái chết tàn bạo như vậy'.

Gia đình tôi đã ở trong một trại tị nạn khét tiếng ở khu vực miền núi của Thái Lan. Vào ban đêm, các lính canh và người Thái địa phương khác sẽ hãm hiếp phụ nữ. Những người tị nạn đã luôn luôn cảnh giác/báo động. Tất cả mọi người sống trong nhà tạm, rất đông đúc và không bao giờ có đủ thức ăn và nước .

Khoảng thời gian đó mẹ tôi phát hiện ra mình đã có thai và tôi đã ra đời vào tháng Tám năm 1980 hai tháng sớm hơn dự trù . Trong khi đó, các nhà ngoại giao từ khắp nơi trên thế giới đến thăm trại để giúp tái định cư cho người tị nạn về các nước thứ ba. Úc là gần Việt Nam và anh trai của cha tôi đã đến đó bằng thuyền. Gia đình tôi đc chuyển đến một trại quá cảnh gần Bangkok. Vào 1 ngày của tháng mười một, chúng tôi đã rời trại , tôi bị tiêu chảy. Mẹ tôi không dám nói với ai, vì sợ chúng tôi sẽ không được phép trên máy bay. Mẹ dùng quần áo quấn chặt tôi và, cùng với bốn gia đình tị nạn Việt Nam khác, chúng tôi lên máy bay của hảng hàng không Qantas. Không có người châu Á khác trên tàu.

Chúng tôi bay cao xuyên qua những câu chuyện cũ như các cánh đồng chết, hàng rào kẽm gai và mìn, và giả từ vĩnh viễn cậu Hồng Khanh. Bố mẹ tôi vẫn chưa cảm thấy nhẹ nhõm. Không có gì là chắc chắn, kể cả sau đó. Họ ngồi im lặng trong khi những người da trắng xung quanh họ nói chuyện một cách lịch sự. Ngay cả anh Văn, nay đã hai tuổi , im lặng trong suốt cuộc hành trình.

Khi các tiếp viên hàng phục vụ thức ăn, cha mẹ tôi hoảng sợ, lo sợ chúng tôi phải trả tiền . Chúng tôi không có gì ngoại trừ quần áo đang mặc và sarong trong đó tôi được quấn chặt. Bữa ăn có phục vụ một lon Coca-Cola. Khi người Mỹ đến Việt Nam, ngoài việc mang lại sự hỗ trợ quân sự cho miền Nam , họ đã mang thức uống sang trọng và lạ ngon này. Sau khi chiến tranh kết thúc vào năm 1975, mẹ tôi đã không nhìn thấy một lon Coca-Cola nào . Bây giờ, năm năm sau đó, mẹ nhìn chằm chằm vào nó và cuối cùng tin rằng nỗi sợ hãi và sự chờ đợi khủng khiếp đã­ đi qua . Màu trắng đỏ có thể có nghĩa là tự do. Dường như mẹ đã nín thở trong nhiều năm qua. Tay nắm chặt Coca-Cola và tôi, em bé ba tháng tuổi, mẹ tôi đã khóc, gần như không tin được : chúng tôi vẫn còn sống.

Đó là một ngày mát mẻ. Như thường lệ, xe buýt, xe tải và các xe thể thao đã cải biến ầm ầm chạy qua ngôi nhà của chúng tôi trên Chapel Road, Bankstown, phía tây nam Sydney. Bên trong, bố mẹ tôi đã sẵn sàng. Hôm nay, gần 30 năm sau khi đến Úc, con gái của họ đã trở thành luật sư. Cha tôi mặc bộ đồ 'vét' duy nhất của mình, với áo sơ mi có cổ màu trắng và cà vạt màu xanh hải quân, ông từng mặc đi đám cưới, đám tang, lễ tốt nghiệp và các sự kiện lớn ở nhà thờ . Mẹ tôi đã mặc một chiếc áo đen dài tay với các hoa văn disco điên cuồng của thập niên 1980, quần màu xám than và đôi dép màu đen. Tôi nhìn cha tôi với tóc có xịt keo và lông mày vẻ đậm , và mẹ tôi, thì ko điểm trang (mẹ không bao giờ học được cách dùng nó), và trong cố gắng của mẹ để không giống như một người nông dân, trình bày mình với thế giới như nữ hoàng của Western Sydney. Đây là cách ăn mặc đẹp nhất của họ .

Chúng tôi đậu xe ở CLB Thể thao Bankstown và đi bộ đến ga xe lửa. Cha tôi vẫn còn mặc giày nặng với mủi giày bằng thép từ thời làm công nhân nhà máy . Kính đeo mắt giá $ 3 , vẫn còn số độ + 2.0 , treo trên mủi nhăn nheo của ba . Tôi nhớ lại về lần đầu tiên cha mẹ tôi đi tàu lửa tới vùng đất mới này, trong những thập kỷ trước đây. Với một gia đình trẻ và không có xe hơi, trong một nỗ lực để tiết kiệm tiền mua thực phẩm ở các tiệm bán lẻ , mỗi cuối tuần họ đẩy một xe mua hàng (shopping cart) băng qua một số đường xe lửa để đến cửa hàng bán sỉ trái cây và rau tại Flemington. Họ đã trở thành gương mặt quen thuộc với các nông gia Việt Nam đã đưa sản phẩm của họ tới đó.

Con tàu đến đúng giờ và chúng tôi bắt đầu đi đến trạm St James ở trung tâm Sydney. Các ga quen thuộc trên tuyến Bankstown qua nhanh , và đó là phong cảnh của cuộc sống của chúng tôi tại Úc. Xe vượt nhanh qua trạm Lakemba, nơi tôi đã bước xuống mỗi ngày để học ở MacKillop Girls High, sau đó là đường Georges và đền thờ Cao Đài, nơi lễ tang của bà tôi đã được tổ chức. Chúng tôi đi qua đường phố nơi Văn học tae kwon do .

Sau vài ga , chúng tôi đến Marrickville, nơi đầu tiên chúng tôi cư trú sau khi chúng tôi ở tại nhà tập thể (hostel) dành cho ng nhập cư Villawood. Tôi nhớ đến những căn hộ mà chúng tôi chạy chơi xung quanh đối diện nhà ga, nơi mà hàng xóm đã dạy mẹ tôi may để kiếm sống sống và từ đây cha tôi đi bộ mỗi ngày để làm việc trong một nhà máy. Nơi chúng tôi có lễ Giáng sinh đầu tiên , mà tôi có thể nhớ lại.

Tại trạm Sydenham tôi nhìn thấy một cô gái châu Á trong một bộ đồng phục trung học ngồi một mình, chờ đợi cho tàu của mình. Cô ấy nhỏ con với một chiếc túi quá khổ, nhìn chằm chằm vào khoảng không, và điều này nhắc tôi nhớ lại mình rất nhiều năm trước đây. Chờ đợi cho tương lai .

"Chúng tôi đến trạm St James và đi lên cầu thang để lên mặt đường phố. Tòa án tối cao NSW xuất hiện trước mắt chúng tôi . Vĩ đại . Uy nghiêm. Một biểu tượng của công lý, của người dân, của dân chủ. Những lý tưởng đã được theo đuổi và giữ chặt bởi cha mẹ tôi khi họ rời khỏi đất nước" .

Tôi đề nghị uống cà phê tại quán cà phê bên cạnh. Trong khi cha mẹ tôi nhìn các luật sư và trợ lý pháp lý, tôi đã giải thích ý nghĩa của các bộ tóc giả và áo rất buồn cười này . Cha tôi đã bắt đầu nói về Việt Nam trước khi thống nhất. "Trước năm 1975 ..." Ông cứ luyên thuyên về các trường đại học trong thời Tổng thống Diệm và cách cộng sản phá hủy chất lượng giáo dục. Tôi đã nhìn thấy cha nghiêng đầu khi mẹ tôi nói. Những miếng nhỏ của keo xịt tóc đã khô rơi xuống vai cha như vảy gàu. Tôi gạt chúng đi.

Bên trong, chúng tôi đi qua máy quét an ninh trên đường đến Tòa án Banco trên từng 13. Các bức tranh sơn dầu lớn của các cựu chánh án treo dọc theo các bức tường như tổ tiên đang cảnh giác chúng tôi . Khi đó, trái tim tôi bắt đầu đập nhanh khi thấy cha mẹ tôi đã đi đến chỗ ngồi của mình trong khi tôi ngồi với những ng sắp là LS . Chánh án mặc áo choàng vào phòng . Một sự im lặng đầy trang nghiêm tràn ngập căn phòng. Những tân LS đứng lên từng người một. Một ngàn suy nghĩ đã đến với tôi khi đến lượt tôi. Cha mẹ tôi đã theo dõi với sự tôn kính và niềm tự hào; mẹ tôi, một sinh viên luật cũ cuả chế độ Sài Gòn đã bị tước đoạt những gì tôi mà tôi đang có bây giờ , đứng khiêm nhường.

Tôi nhìn họ, với những kỷ niệm khủng khiếp của họ ngay dưới da của họ; tôi nghĩ về bom mìn, dấu chân ướt trong rừng, máy may, giày với mủ thép trắng, hộp rau từ các chợ đầu mối và các hóa đơn chưa thanh toán từ xa, rất xa, xuất hiện xung quanh chúng tôi như một con rắn với đèn màu. Tôi nhìn thấy một người phụ nữ trẻ nằm co mình giữa đêm ở một ruộng lúa gần biên giới Việt Nam-Campuchia, ôm một đứa bé trong khi tiếng súng nổ trong bóng tối. Tôi nhìn thấy một người đàn ông trẻ tuổi bên trong hàng rào kẽm gai, xa lìa vợ , sẵn sàng tự tử .

Sau đó, dựa vào vai cha , tôi khóc nức nở trong khi ông vỗ nhẹ vào lưng tôi. Tất cả tôi có thể nói là thì thào "Cảm ơn ba." Cả ba chúng tôi lúng túng ôm nhau . Không ai trong chúng tôi biết làm thế nào để thể hiện tất cả những gì chúng tôi cảm thấy: chúng tôi đã đến một nơi - mà trái tim và linh hồn của chúng tôi đã khiêm tốn hy vọng, đã âm thầm chịu đựng , hầu như không có đủ can đảm để ước mơ đó sẽ trở thành sự thật. Cuối cùng , mẹ tôi cuối cùng đã kéo tôi đi, siết chặt tay tôi. Mẹ cười trong nước mắt trong khi nhân viên chỉ cho chúng tôi đường đến thang máy. Chúng tôi đã đến bến bờ Tự Do .

(Dịch xong lúc 5:30 chiều ngày CN 16/8/15 trong lúc nhiệt độ 97 độ F !)