Sai lầm chết người hay kinh nghiệm nhớ đời ! (tiếp theo) 

Sau khi gđ ở lại thì tài sản mất hết và các bạn cũa ba tôi cũng 'the same' :
1/ Một ông , có building , hình như là 8 hay 10 tầng ở đường Hai bà trưng SG  , bề ngang = 4 - 5 căn nhà , hình như là building Phước Lộc Thọ . Bà vợ và gđ thì được  'cấp'  1 phòng ở lầu 8 ; thời đó , thang máy đâu còn chạy . (Ông chồng thì 'nhập kho' vì tội tư sản mại bản) .
Vì mất của , bà đã nhảy lầu tự tử ; vì tôn trọng người đã chết , tôi ko nêu tên .
2/ Một nhà thầu khác , rất thân với ba tôi , có 1 KS 10 tầng ở Vũng tàu : nhà hàng ở tầng 1 , vũ trường ở tầng 2 ; tám từng còn lại là phòng ngũ . Mổi phòng đều có điện thoại , máy lạnh , tũ lạnh , TV .  Có thể đây là ks mới và lớn nhất VT thời đó .
Sau 75 , họ vẫn để ổng làm gđ , nhưng đưa người vào điều hành . Rồi một hôm , họ  bố ráp và 'phát hiện' chất nổ trong một phòng . Thế là ông bị nhốt mấy tháng chung với đĩ điếm , trộm cắp ; ra tù thì ks đã đổi chũ . Buồn quá , ông vượt biên và sống ở CND .
3/ Trước 1975 , phần đông những đại gia là do làm ăn giỏi giắn , nên tạo nhiều của cải . Vì miền Nam lúc đó đã là 'tủ bày hàng' (show-case) cũa chủ nghĩa tư bản hoàn chĩnh ; chứ ko phải thứ CNTB HOANG DÃ như hiện nay .

Người đẹp Sài gòn , năm 1970, hình trên và dưới .

Vì sao tôi nói vậy , do áp dụng tam quyền phân lập , nên dù đang có chiến tranh miền Nam đã có NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN . Nghĩa là MỌI NG ĐỀU BÌNH ĐẲNG TRƯỚC PHÁP LUẬT và MỌI TRANH CHẤP ĐỀU GIẢI QUYẾT THEO PL .
VD 1 : Ba tôi có 1 căn nhà mặt tiền cho thuê . Người thuê thường xuyên thiếu tiền nhà và làm hư hỏng nhà rất nhiều . Ba tui muốn lấy lại nhưng bà ta và các con ko chịu đi . Ba tôi thuê LS thưa , bà ta cũng thuê LS . Do chế độ cũ , có phần nào ủng hộ dân ABC (dân thuê nhà) , nên chánh án cứ thả nổi . Kéo dài tới sau 75 : mải tới khi bà đi Mỹ , diện con lai , bà  đưa mấy cây vàng để ba tôi viết giấy bán nhà . Có giấy này , bà mới đi Mỹ được vì ko còn tranh chấp .
VD 2 : Vừa rồi , ông NV Bình , thống đốc , xin miễn kiểm tra HQ đối với vàng nhập khẩu . Như vậy là PHẠM PHÁP và VI HIẾN  , vì NHNN chĩ là một pháp nhân , phải chịu kiểm tra HQ như mọi pháp nhân KT khác . Dân VN ngoan ngoãn , chứ ở nước khác , thì ông Bình sẽ bị 'ném đá' tưng bừng và mất chức . Ông có bằng TS về KT tại TX  , chắc cũng thuộc loại Bovine Ph.D. , như TS có thực học như Nguyễn văn Hiệu đã mĩa mai .
4/ Ngày xưa , muốn vay tiền :
a/phải có thế chấp .
 b/ hay có người đứng ra bảo lảnh , người này phải có tài sản tương đương với tiền vay hay lớn hơn . Nếu ng vay ko trả thì họ sẽ nắm đầu ng bão lãnh .
Đây là luật về NH áp dụng từ nhiều trăm năm nay . Tình hình KT-TC cũa VN rối ben , vô phương cứu chữa vì ko áp dụng nguyên tắc đơn giản này . Ở Mỹ , có câu nói , lúc trời nắng thì NH cho bạn mượn dù , lúc trời mưa thì họ thu lại !

Bảng hiệu quảng cáo cũa NH Chase Manhattan tại VN .

Nghành NH VN thời đấy hoạt động hiệu quả và được tin cậy : vì các giao dịch có giá trị đều qua NH và dân buôn bán làm ăn đều GD qua NH . Mua nhà cữa , xe cộ đều trả = chi phiếu . Tới năm 1975 , tuy đã 28 tuổi mà tui chưa biết một lượng vàng là gì ! Mãi tới khi ra tù năm 81 mới biết .
Tóm lại chĩ có mua bán lặt vặt mới xài cash , còn mua bán nhà cữa , xe cộ , v.v... đều dùng check . Hệ thống NH có khắp mọi nơi , dù có chiến tranh . Cần tiền thì ký check ra bank rút tiền . Theo một số thống kê , lượng tiền lưu thông (circule) qua NH ở VN thời đó ko thua bất cứ nước nào . (Ví dụ đơn giản :  bạn ký một check trị giá 200.000 đồng trả cho ông A . Ông A , dùng cái check trả cho ông B ; ông B lại chuyễn cái check qua ông C ; cứ thế mà cái check lưu thông ; vì check lúc đó ghi giao tiền cho người giử check (au porteur) chứ không ghi trả cho ai ) . Nói như vậy , bạn mới thấy sự gian dối trong NH không nhiều như bây giờ vì người cầm check ko cần phải có tên trên check như hiện nay ; đang áp dụng tại Mỹ . Trong những ngày cuối cùng , ba tôi còn vơ vét tiền mặt trong nhà để gửi NH vì an toàn hơn ở nhà . Tóm lại , dân làm ăn rất tin tưởng NH .

Tiền này phát hành vào đầu năm 1975 .

Bây giờ , bao nhiêu tiền rút hết mua vàng . Tiền có lưu thông liên tục thì kinh tế mới tốt , tiền ko lưu thông thì giống như nước ao tù .
ĐÒNG TIỀN KHÔNG DI CHUYỄN THƯỜNG XUYÊN THEO CHỨC NĂNG CŨA NÓ , THÌ COI NHƯ NÓ CŨNG Ở TÙ NHƯ NGƯỜI . Theo Wiki , ngày từ thời Cổ La Mã , người ta đã lập ngân hàng vì nó là nơi mọi giao dịch phải đi qua . Khi dân dùng vàng để mua bán trao đổi , ta trở lại thời kỳ HÀNG ĐỔI HÀNG như đã xãy ra cã ngàn năm nay !

CẢNH SÁT ĐƯỜNG PHỐ CỦA NHẬT : BẠN BIẾT GÌ VỀ ? 
Nguồn : TIME Aug 1 , 1983 , số đặc biệt về Nhật .  
Trông người lại nghĩ đến ta !
“ Con khỉ Mimi của tôi đâu rồi ? “ một bà lão quấn mình trong cái áo kimono màu hồng rực rỡ kêu rít lên . “Ai đó đã đánh cắp cái ví tôi , và tôi không thể mua vé xe lửa về nhà , “ một thiếu niên gầy và cao lêu nghêu (lanky) than thỡ . “ Chồng tôi lại say rượu và đánh tôi  “ một người đàn bà kêu thét qua điện thoại . “ Tasukete ! (cứu tôi!) Hayaku ! (nhanh lên !) “
Đối với 2 cảnh sát đang trực  tại trạm cảnh sát Ochanomizu ngay trung tâm Tokyo , những lời kêu cứu/khiếu nại  như vậy là điễn hình . Trong vòng 15 phút , họ đã dỗ dành bà cụ mất của  với lời hứa sẽ đi tìm con thú cưng cũa cụ (con vật đã được tìm thấy) , đã cho cậu thiếu niên không xu dính túi mượn 650 yen ($2.23) từ một quỹ khẩn cấp đặc biệt để nhận lại từ cậu này một  giấy "Tôi có nợ"/IOU (4/5 những tiền vay này được trả lại) và đã gọi xe tuần của CS để can thiệp vụ gây gổ cũa vợ chồng này . Trung sĩ Shigeo Takahashi , với nụ cười đầy thỏa mản nói : “ bạn hảy đứng trong trạm 15 phút thôi , và bạn có thể làm một cuộc khảo sát về cuộc sống một cách sâu rộng nếu bạn muốn . “
Thật vậy , trạm cảnh sát mini , hoặc KOBAN , là một yếu tố cấu thành đời sống người Nhật . Nó có nguồn gốc từ mạng lưới những bansho (trạm kiểm soát) lập bởi các võ sĩ đạo (samurai) có nhiệm vụ bảo vệ dân chúng ở các thời đại phong kiến . Ngày nay , khắp nước Nhật , có 15.600 trạm cảnh sát như vậy (đó là những phòng rất nhỏ chĩ có một buồng được dựng tại các góc đường) , mỗi trạm phục vụ chừng 10.000 cư dân . Chĩ riêng Tokyo đã có 1.244 trạm và họ xem đó là điều tối cần cho an sinh công cộng và được điều hành bởi 15.000 cảnh sát , chiếm 1/3 lực lượng CS của thành phố này . Ngoài nhiệm vụ truyền thống như đi tuần trong khu phố và trấn áp (apprehend) tội phạm , cảnh sát còn chỉ đường , tìm kiếm của cải/đồ đạc bị thất lạc , điều khiển lưu thông , cung cấp sự giúp đở (summon aid) cho người say rượu , giải quyết xung đột gia đình và đều đặn thăm viếng nhửng người gìa sống một mình . Ông Teiji Soeno , một trong những người điều hành hệ thống này tại Tokyo , nói : “Cảnh sát phải là một thành viên của cộng đồng , và TP sẽ không an toàn nếu không làm được điều này . “
Sự thành công của hệ thống các trạm cảnh sát mini này được phản ảnh trong thống kê đáng kinh ngạc (startle) về con số phạm pháp rất thấp tại Nhật . Vào năm 1980 có 1,4 vụ giết người mỗi 100.000 dân , so với 10,2 mỗi 100.000 tại Mỹ . Con số trộm cắp là 1.9 mỗi 100.000 người , so với 234.5 tại Mỹ . Những tội ác nghiêm trọng các loại thực tế rất hiếm . Một lý do khác : luật lệ gắt gao về kiểm soát súng , chĩ cho phép người dân mua súng đi săn mà thôi . Quá ấn tượng  với thành công này của Nhật , Singapore đã thành lập các trạm CS , và TP San Francisco đang nghiên cứu tính khả thi để áp dụng hệ thống này . Ông Soeno nghĩ rằng đó là một thành tựu mà nước Mỹ nên bắt chước . Quan điểm cũa ông : “ Nếu nước tôi là một trong những nước an toàn nhứt trên thế giới, thì trạm cảnh sát mini là một trong những lý do cốt lỏi . “ ./.
 (Dịch từ tuần báo TIME số đặc biệt về nước Nhật , ngày 1.8.1983) .
Xin xem các trạm này ở :
http://inventorspot.com/articles/top_ten_strange_unusual_japanese_6732
http://mp3.zing.vn/album/Co-Hang-Nuoc-Thu-Hien/ZWZAIF96.html

GỬI cháu H , sinh ngày 20/12 , tuổi Nhân mã (Sagittarius) .
I/ Tính toán dựa trên Lý thuyết Số/Numerology thì :
Tỗng cộng : tên họ cũa cháu bằng : 8 + 1 + 6 + 5 = 20 = 2 + 0 = 2 .
Như vậy , số mạng cũa cháu chịu ãnh hưỡng cũa số 20 , mà ý nghĩa như sau (dịch từ quyễn Linda Goodman's Star Signs) .
                               Ý NGHĨA CỦA SỐ 20
               SỰ THỨC TỈNH ( THE AWAKENING )
Ngoài tên  gọi là  “ Sự Thức Tỉnh “;  người Chaldean cỗ đại còn gọi số này là  “  Sự Phán Quyết “  qua sự  giải thích lạ lùng khi  số này được tượng trưng bởi “ một vị thiên thần có cánh , đang thổi kèn , trong khi từ bên dưới , một người đàn ông , một người đàn bà , và một đứa nhỏ đang trổi dậy từ một nấm mồ , với hai bàn tay chấp vào nhau cầu nguyện “ .  Ở một giai đoạn nào đó trong cuộc đời  của người mang số này , có sự thức tỉnh mãnh liệt , mang đến một mục đích mới , những kế hoạch mới , những tham vọng mới – (đó là)  tiếng gọi phải có hành động cho đại nghĩa nào đó . Thỉnh thoảng củng có sự trì hoản hoặc trở ngại cho những dự định  của người này , nhưng những thứ này có thể khắc phục bằng cách tập kiên nhẫn  (đây là thách thức của số 20 ) và bằng cách trau dồi niềm tin vào khả năng biến đỗi  của mình .  Số 20  mang đến  những giấc mơ  rất sống động  báo trước (về nhửng điều sẻ xảy ra ) , cộng với khả năng bày tỏ nhửng giấc mơ tốt và triệt tiêu những giấc mơ xấu . Đây không phải là số của cải vật chất , vì vậy không chắc (doubtful) có sự thành công về tài chánh .  Nếu cần một số tiền lớn  để hổ trợ cho đại nghĩa , người này có thể chọn một cái tên đem đến tài lộc bằng cách đổi tên , với điều kiện ngày sanh là 20 . Nếu tên cộng lại bằng 20 , bấy giờ , hy vọng rằng ngày sanh sẻ cho một tác động may mắn hơn về tài chánh . Tuy  nhiên , người hợp với tác động của số 20  ít khi để ý đến vấn đề tiền bạc . Tiền bạc không quan trọng đối với họ - và số 20  , như là một quy luật tổng quát , sẻ cung cấp đủ  cho những nhu cầu cần thiết  .

II/ Vì cháu có tên bằng số 20 nên cháu có tính tình cũa nhóm 2 vì 20 = 2 + 0 = 2 ; mà ý nghĩa như sau (cũng dịch từ sách đã dẫn) .
                              Ý NGHỈA CỦA SỐ 2

Số 2 tuợng trưng cho sự tuởng tuợng , tình mẩu/phụ tử , và tính  dể cảm xúc .Nó củng là số của sự thụ thai , sanh đẻ và giấc mơ . Nguời  số 2 là nguời sanh vào ngày 2 , 11 , 20 , hay 29 trong tháng . 
Nhửng thái độ và đặc tính của số 2 sẻ định kỳ biểu lộ bởi nguời số 2 , và sẻ tuơng tác với cá tính/nhân cách (personality)  của nguời đó trong nhiều cách khác nhau , tùy thuộc vào con giáp (theo tử vi tây phuơng) của cá nhân đó .
Nếu con giáp của bạn là :
1/ Cancer/Bắc giải : Số 2 sẻ gia tăng nhửng cá tính (personality traits)  của con giáp này .
2/ Capricorn/Nam dương  : Số 2 đôi khi đối nghịch với nhửng động lực (motives) của con giáp này , nhưng , với cố gắng ,  có thể đuợc dùng để cân bằng với bản chất (nature) của con giáp này .
3/ Scorpio , Pisces , Virgo , Taurus / Hổ cáp , Song ngư , Xử nử , Kim ngưu  : Số 2 sẻ hài hòa tốt đẹp với đặc tính (character) của các con giáp này .
4/ Aries , Libra , Gemini , Sagittarius , Aquarius ,  Leo /   Miên dương , Thiên xứng , Song nam , Nhân mã , Bảo bình , Hải sư : Số 2 sẻ tuơng phản gay gắt với nhửng bản tính (instincts) của nhửng con giáp  này . Thỉnh thoảng (on occasion)  nó xuất hiện nơi nhân cách của nhửng nguời này thì cách cư xử (behavior) của họ sẻ khác thuờng (unusual)  (nếu so với thái độ thuờng ngày của họ ) ,  đến nổi điều này sẻ gây ngạc nhiên kẻ khác , và thuờng sẻ gây ngạc nhiên cho cả chính họ .
                      TÍNH TÌNH CỦA NHÓM SỐ 2

Định nghỉa sau đây áp dụng cho nguời có ngày sanh kể trên củng như cho nguời có tên cộng lại củng bằng như vậy . Nguời số 2 thuờng mơ tuởng hảo huyền , có khuynh huớng sợ điều chưa biết và nhửng gì xa lạ . Họ rất giàu tuởng tuợng và sáng tạo , nhưng không luôn luôn có hai  tính này khi họ thực hiện kế hoạch hay ý tuởng của họ . Phần lớn nguời  số 2 ít khi khỏe mạnh như các nguời sinh ngày 1, 9, 3, hay 6 .
Họ có bản tính rất lảng mạn , và bí mật/kín đáo . Trực giác phát triển cao . Một trong nhửng điểm nổi bật của họ là sợ mất mát . Họ sợ mất đủ mọi thứ như : mất tình yêu , nhà cửa  , tiền , tình bạn , việc làm – mất nguời thân yêu do chết chóc hay do các hình thức  chia ly khác . Họ cần một ngôi nhà làm căn cứ , và dù cho họ thích thuờng xuyên du lịch khắp thế giới khi tài chính cho phép , họ phải có một ngôi nhà  để trở về . Họ không thể nào làm “nguời lính đánh thuê “ , vì chỉ có nhà là nơi  họ có thể treo nón . Họ hết lòng một cách  quá đáng  hay để hết tâm trí  (theo nghỉa  tiêu cực hay tích cực) đối với cha mẹ , đặc biệt là Mẹ .Họ củng là bậc cha mẹ lý tuởng , nhưng họ phải cẩn thận không nên bao bọc/phủ kín  con cái với một tình yêu có tính chiếm hửu .
Nguời số 2 rất cực kỳ quan tâm đến sự an vui/hạnh phúc của bè bạn và thân nhân . Họ để mắt đến mọi nguời , bảo đảm các nguời này không bị cảm cúm , không xài  tiền bừa bải , và v.v...   “ Hảy ăn tí cháo gà nóng và mang vớ vào ; không thì chết vì sưng phổi đấy . “ Nguời số  2 rất thận trọng , và ghét cờ bạc hay trò chơi may rủi . Họ yêu  tiền , nhưng thích tích lủy  chúng  một cách an toàn , ổn định , rồi đầu tư một cách bảo đảm , sao cho chúng  có thể gia tăng qua tiền lải cổ phiếu và tiền lải . Họ củng rất bí mật , và không bao giờ để ai biết buớc đi sắp tới là gì . Họ là chuyên gia trong việc lấy bí mật từ kẻ khác , nhưng họ không cho bạn xâm nhập vào sự riêng tư của họ . Họ đổi chiều từ phải qua trái và thụt lùi , rồi bất thình lình lao tới truớc tấn công mục tiêu . Tiền bạc hình như dính vào họ như keo , do vậy bạn hầu như không bao giờ thấy nguời số 2 (hay nguời số 8 ) xin welfare hay food stamp . Họ rất bác ái/thuơng nguời  ( đặc biệt với gia đình ) và có khuynh huớng cầm đầu  các việc gây quỷ cứu trợ , nhưng họ sẻ rùng mình ngay cả khi nghỉ đến việc xin cứu trợ cho chính họ   . Họ luồn lách né tránh thất bại để bảo vệ  tài sản , đây là tội lổi chủ yếu của  họ . Khi nguời số 2 học đuợc cách vuợt qua sự sợ hải , tính khư khư giử  của , và sự thận trọng không cần thiết ; thì sự giàu tuởng tuợng , tính  thích ứng , và trực giác của họ sẻ giúp họ đạt  đuợc mọi giấc mơ của họ .
( Dịch xong lúc 11:27 tối ngày 01/04/2010  từ trang 229-230 của quyển Linda Goodman's Star Signs) .

Nhận xét : Đây là một trường hợp đặc biệt vì ngày sanh và tên họ cùng bằng một con số . Điều này chứng tõ số mạng và tánh tình cũa cháu chịu tác động mạnh mẽ cũa số 20 và 2 . Thông thường ng chịu ãnh hưỡng cũa số 20 thì ko nghèo nhưng cũng ko giàu .

SỰ TRỔI DẬY CŨA ĐẠO PHẬT/BUDDHA RISING (PHẦN MỘT) .

Đăng trên nguyệt san National Geographic tháng 12 , 2005 (từ trang 92 – 108) .

Tác giả         :  Perry Garfinkel
Hình ãnh      : Steve McCurry

Chuyễn ngữ : Trần anh Tú . 

Tứ Diệu Đế cũa đức Phật  : 1/ cuộc đời đưa đến (entail) đau khỗ ; 2/ đau khổ xuất phát từ sự vươn vấn/quyến luyến cũa ta đối với dục vọng (attachment to desires) ; 3/ đau khỗ sẽ chấm dứt khi sự vươn vấn/quyến luyến này chấm dứt ; 4/ để vượt qua (transcend) những đau khổ cũa cuộc đời , hãy theo Bát Chánh Đạo (Eightfold Path) . Một thực hành quan trọng là thiền định . 

 

          
           Người đã dạy tôi nhiều nhứt về Phật giáo không phải là một vị sư với cái đầu nhẵn thín . Ông ta (đã) không nói tiếng Phạn và ông ta (đã) không sống trong một tu viện ở dãy Hy mã Lạp sơn . Thực tế , ông ta cũng chẵng phải là Phật tử . Ông ta là Carl Taylor , một người sống suốt đời ở San Francisco có dáng dấp ở tuổi gần 50 . Lúc đó , ông có vẽ bị lạnh , ngồi thẳng người trên một cái giường kê trong khu vườn cũa khu dưỡng lão  (1) cũa bịnh viện Laguna Honda (gần San Francisco) . Đó là một buổi trưa hè với bầu trời xanh , nhưng ở cái thành phố này nó lại thường lạnh thấu xương . Carl đang sắp chết vì ung thư .

Tay tuy nắm nhưng lại tinh thần lại buông xã (let go)  , bịnh nhân ung thư Suzanne Lewis-Abed tiếp nhận sự an ủi từ người con gái và ông Robert Chodo Campbell , một tuyên úy Phật giáo , ở một viện dưỡng lão ở TP New York . " Trong đạo Phật ko có sanh hay tử , " ông Campbell nói , " chĩ là là sự chuyễn đổi . "

      

        Tôi đang trải qua một tuần với Chương trình Dưỡng lão Thiền (Zen Hospice Project) , một tổ chức Phật giáo mà những thiện nguyện viên của họ đang giúp ban điều hành cũa khu dưỡng lão (gồm 25 giường) cũa BV này , đây có lẻ là cơ sở công cộng tại nước Mỹ chuyên chăm sóc dài hạn . Chương trình này , được tích cực noi gương khắp thế giới , xử dụng hai điều giáo huấn cột trụ cũa đạo Phật – chĩ suy nghĩ đến giờ phút hiện tại và lòng thương cãm/từ bi đối với kẻ khác – như là công cụ để giúp tạo ra một mức độ về phẩm cách và tình nhân loại đối với những ai đang ở giai đoạn cuối cũa cuộc đời . Thật ko dể chịu cho họ khi phải học những bài học này .

        Tôi ngồi bên cạnh Carl , giúp chĩnh lại cái áo khoát quá mòn , mà ông đã dùng như cái mền/tấm đắp . Sau khi được chẫn đoán là bịnh ko chữa được , ông đã có thái độ chấp nhận , ung dung tự tại . Tôi đã cố gắng gợi chuyện , nhưng rất khó khăn . Làm sao bạn có thể an ũi một ai đó khi họ ko còn nhiều thời gian để sống và hiểu (sự an ủi) đó ?

       “ Vậy anh đã làm nghề gì ? “

       Im lặng rất lâu , ông rít một hơi thuốc lá . Gần như một thế kỹ trôi qua trông lúc chúng tôi nhìn một cụm mây trắng bay ngang bầu trời màu xanh .

          “Tôi ko muốn nói về quá khứ cũa tôi.”

        Cũng được . Cảm thấy lúng túng để tiếp tục câu chuyện , tôi lướt qua trong trí danh sách những câu hỏi . Nếu tôi ko thể hỏi về quá khứ và cũng vô lý khi hỏi về tương lai , vậy chĩ còn về hiện tại . Và trong lúc này , tôi đang học một điều , rằng ko cần đặt câu hỏi nào .

       Nhưng Carl có vẽ bằng lòng khi có tôi ngồi kế bên , sự có mặt cũa tôi đã giúp ông giảm bớt phần nổi nổi đau cũa ông . Một khi tôi đã chấp nhận rằng ko có gì phải làm và ko có nơi nào để đi , tôi đã thư giản . Carl quay lại nhìn tôi và cười . Cả hai chúng tôi hiểu rằng tôi vừa học một bài học nhỏ . Cã hai đã nhìn một đám mây trắng khác bay qua .

        Tuần đó cũng có những bài học khác , lấy ra từ Phật giáo – như bài học về tính vô thường cũa cuộc đời , về sự lòng tham (attachment) , muốn mọi việc phải như ý mình , và sự thất vọng , khi nhiều việc xảy ra ko như ý mình . Như bài học về đau khổ cũa thể xác và tinh thần và bài học về giá trị , mà đạo Phật gọi là sangha , có nghĩa là “cộng đồng” . Nhưng trên tất cả , tôi đã thấy làm thế nào những bài học mà một người đã học tại Ấn độ 2.500 năm trước lại thích ứng với thế giới ngày nay  .

Phồng lên vào mổi sáng và xẹp xuống vào mổi đêm , Paranirvana - một tượng Phật dài 26 bộ Anh (7.92 m) được triển lảm tại Viện Bảo tàng Nghệ thuật ở Ohio - tượng trưng cho sự vô thường cũa cuộc đời , nghệ sĩ Lewis deSoto nói . Tác phẩm này mô tả vị thế cũa đức Phật khi ngài qua đời và lên niết bàn . (còn tiếp)  .  Chú thích cũa người dịch :   (1) hospice , là một loại BV dành cho người ở giai đoạn cuối cũa một bịnh nan y (như ung thư , v.v...) hay những người rất già . Vì hai thành phần này ở chung nên ta ko thể gọi là 'viện dưỡng lão" được ; tôi đề nghị nên dịch là "sinh chung đường" (nơi trú ngụ cuối cùng trước khi chết cũa hai thành phần này .  (2) Dân số thế giới năm 2005 : 6,5 tỉ (hình dưới) trong đó tín đồ Phật giáo : 379 triệu người hay 6 % . Có 373 triệu (98 %) tín đồ sống tại Á châu . Số 6 triệu người còn lại (2%) sống tại : 3,11 triệu tại Mỹ và Canada , 1,64 triệu tại Âu châu , 0,71 triệu tại Châu mỹ La tinh , 0,5 triệu tại Châu đại dương và 0,15 triệu tại Phi châu  (còn tiếp) .

Today's I Ching for Niels Bohr

	The present is embodied in Hexagram 6 - Sung (Conflict): Though there is sincerity in one's contention, he will yet meet with opposition and obstruction. If he cherish an apprehensive caution, there will be good fortune. If he prosecute the contention to the bitter end, there will be evil. It will be advantageous to see the great man. It will not be advantageous to cross the great stream.
	The first (bottommost) line, divided, shows its subject not perpetuating the matter about which the contention is. He will suffer the small injury of being spoken against, but the end will be fortunate.
	The second line, undivided, shows its subject unequal to the contention. If he retire and keep concealed where the inhabitants of his city are only three hundred families, he will fall into no mistake.
	The fourth line, undivided, shows its subject unequal to the contention. He returns to the study of Heaven's ordinances, changes his wish to contend, and rests in being firm and correct. There will be good fortune.
	The situation is shifting, and Yin (the passive feminine force) is gaining ground.
	The future is embodied in Hexagram 42 - I (Increase): There will be advantage in every movement which shall be undertaken, and it will even be advantageous to cross the great stream.
	The things most apparent, those above and in front, are embodied by the upper trigram Chi'en (Heaven), which is transforming into Sun (Wind). As part of this process, strength and creativity are giving way to penetration and following.
	The things least apparent, those below and behind, are embodied by the lower trigram K'an (Water), which is transforming into Chen (Thunder). As part of this process, danger and the unknown are giving way to movement, initiative, and action.

AI CÒN DÁM NÓI "NGU NHƯ HEO" : CÂU CHUYỆN VỀ MỘT CON HEO VIỆT NAM CỨU CHỦ . 

Pig dashes into street for heart attack victim .

JoAnn Altsman had a heart attack and collapsed to the ground. Lulu, her daughter's pot-bellied pig, rushed out of the house, lying down in the street to stop traffic. The pig tried relentlessly to get help, returning to the house to check on JoAnn, only to rush back to the street desperate for help. Finally, one person stopped and followed the determined pig back to the house, where they found JoAnn in pain on the floor. She was immediately rushed to a hospital.

BÀ JOANN BỊ TRỤY TIM VÀ NGẤT XỈU . LULU , CON HEO BỤNG PHỆ VIỆT NAM CỦA CON GÁI BÀ , CHẠY NHANH RA KHỎI NHÀ , NẰM GIỬA ĐƯỜNG ĐỂ CHẶN XE QUA LẠI . CON HEO ĐÃ CỐ GẮNG KO NAO NÚNG ĐỂ TÌM GIÚP ĐỞ , SAU ĐÓ CHẠY VỘI VỀ NHÀ ĐỂ XEM BÀ CHỦ THẾ NÀO , ĐỂ RỒI SAU ĐÓ CHẠY NHANH RA ĐƯỜNG VỚI HY VỌNG CÓ NGƯỜI GIÚP CHỦ . CUỐI CÙNG 1 NGƯỜI NGỪNG XE VÀ ĐI THEO CON HEO KIÊN TRÌ NÀY VỀ NHÀ , HỌ ĐÃ THẤY BÀ JOANN ĐANG ĐAU ĐỚN TRÊN SÀN NHÀ . BÀ ĐƯỢC LẬP TỨC ĐƯA ĐI BỊNH VIỆN .

BÀ JOANN VÀ CON VẬT ÂN NHÂN ĐEN ĐÚA XẤU XÍ

HEO LULU BỤNG PHỆ XUẤT XỨ TỪ VN , CÒN ĐƯỢC GỌI LÀ "HEO MỌI" VÌ MÀU ĐEN , CHỨ KO TRẮNG NHƯ HEO YORKSHIRE .

VÀI HÌNH ẢNH THỦ ĐÔ SÀI GÒN , HÒN NGỌC VIỄN ĐÔNG  VÀO NĂM 1961 .

NGUỒN : NATIONAL GEOGRAPHIC OCT 1961 .

NHỮNG NGƯỜI DÂN SÀI GÒN  ĐI DẠO VÀO BUỔI TRƯA CHỦ NHỰT TẠI ĐƯỜNG TỰ DO ĐẦY BÓNG CÂY (TREE-SHADED) . KHI NGƯỜI PHÁP CÒN CAI TRỊ ĐÔNG DƯƠNG , ĐẠI LỘ NÀY ĐÃ NỔI TIẾNG VỚI CÁI TÊN RUE CATINAT . NHỮNG CỬA HÀNG VÀ CAFE VỈA HÈ THANH TÚ (EXQUISITE) ĐÃ BIẾN NÓ THÀNH 1 ĐẠI LỘ CỦA PARIS Ở PHƯƠNG ĐÔNG . ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHÁP VẪN TỒN TẠI MẠNH MẺ Ở SÀI GÒN : LÁ PHƯỚNG (BANNER) CHÚC MỪNG NĂM MỚI VÀ CỜ PHÁP ĐƯỢC TREO TRÊN MẶT TIỀN CỦA  KHÁCH SẠN CARAVELLE 10 TẦNG ,  MỚI XÂY VỚI VỐN PHẦN  LỚN CỦA PHÁP . 

 QUÁN CAFE LỀ ĐƯỜNG VỚI CÁC CÔ GÁI QUA LẠI  : CÔ THÌ MẶC SƯỜNG-SÁM CỦA TRUNG QUỐC , CÔ THÌ ÁO DÀI , CÔ THÌ MẶC VÁY TÂY PHƯƠNG . TRONG ẢNH LÀ EM BÉ ĐÁNH GIÀY , NGƯỜI BÁN DẠO VÀ CÁC NGƯỜI MỸ VÀ ÂU CHÂU . KHÔNG RỎ QUÁN NÀY Ở GÓC PHỐ NÀO ?

CÔ GÁI XINH ĐẸP NÀY ĐỘI NÓN LÁ BÀI THƠ . MUỐN ĐỌC BÀI THƠ NÀY , CÔ SẼ CẦM NÓN HƯỚNG VỀ MẶT TRỜI .

MỘT CÔ GÁI LÁI CHIẾC VELO-SOLEX VỚI ĐỘNG CƠ NẰM Ở TRÊN BÁNH TRƯỚC .

 

DÂN SÀI GÒN DI CHUYỂN BẰNG XE SCOOTER ; HAI NHÀ MÁY GẦN SÀI GÒN SẼ RÁP XE SCOOTER LAMBETTA VÀ VESPA - DO Ý SẢN XUẤT . MỘT CẶP KHÁC THÌ DI CHUYỂN BẰNG VELO-SOLEX

  BẾN BẠCH ĐẰNG VỚI 1 SÂN GOLF MINI Ở BÊN TRÁI ẢNH . TA THẤY THƯƠNG THUYỀN LAOS , ĐI LẠI GIỬA TOKYO VÀ MARSEILLE , SẮP CẶP BẾN KHÁNH HỘI NẰM Ở GÓC TRÊN PHẢI . MỔI NĂM CÓ KHOẢNG 1300 TÀU CẶP BẾN SÀI GÒN   , MANG ĐẾN THỰC PHẨM , VẢI VÓC VÀ MÁY MÓC ; SAU ĐÓ LẠI CHỞ ĐI GẠO VÀ CAO SU . VỚI NHỮNG THƯƠNG THUYỀN LỚN , MUỐN CẶP SÁT BẾN ĐỂ DỞ HÀNG , NGƯỜI TA PHẢI HƯỚNG CHO  MỦI TÀU SÁT VÀO BỜ , VÀ ĐỂ DÒNG NƯỚC ĐẨY ĐUÔI TÀU ĐỂ TÀU SONG SONG VỚI VỚI BẾN . 

SAU KHI DẠO CHƠI , BẠN CÓ THỂ ĂN TỐI TRÊN NHÀ HÀNG NỔI BÊN PHẢI (BỊ TÀNG LÁ CHE LẤP) .

ẢNH TRÊN VÀ DƯỚI : CẢNH THANH BÌNH Ở MỘT LÀNG CHÀI LƯỚI Ở BẮC ĐÀ NẲNG . HẬU CẢNH LÀ ĐÈO HẢI VÂN . 

SAN JOSE NGÀY THỨ BA 18.01.2011 LÚC 1118 AM .