Lời tiên tri từ Bắc Âu

 Bản để in

Tác giả: Một học viên Pháp Luân Đại Pháp
[Chanhkien.org] “Voluspa, The Prophecy of the Seeress” là một bài thơ nổi tiếng miền Bắc Âu (ở đây là bao gồm cả Đức và bán đảo Scandinavia). Cũng như những bài thơ sử thi khác, chi tiết và nguồn gốc của bài thơ tiên tri này là không thể được xác minh. Người ta thường tin rằng nó được viết trong thời Viking, trước khi Cơ Đốc giáo thống trị miền Bắc Âu, mặc dù có thể nó được viết sớm hơn. Bài thơ kể về một câu chuyện của sự hình thành, hủy diệt và tái tạo vũ trụ.
Bài thơ bắt đầu bằng việc mô tả sự sáng tạo ra vũ trụ, đặc biệt tương đồng với câu chuyện “Bàn Cổ khai mở trời đất” của người Trung Quốc. Lúc khai thủy là sự hỗn độn. Thần và người khổng lồ xuất hiện, sau đó là con người và vạn sự vạn vật trên trái đất. Bài thơ sau đó mô tả khi thời gian tới sẽ là thời kỳ Ragnarok, kiếp nạn của tất cả các vị Thần. Theo bài tiên tri thì khi ấy, một trận chiến kinh hoàng giữa các thế lực Chính và Tà trong vũ trụ sẽ nổ ra và kết thúc bằng sự hủy diệt hoàn toàn. Cuối cùng, một vị Thần vĩ đại sẽ xuất hiện và phán xét mọi thứ (Đại Thẩm Phán). Một thế giới mới sẽ được tạo ra, và tất cả các vị Thần, bao gồm cả những vị Thần đã chết trong trận chiến, sẽ phục sinh. Một niềm hân hoan trong hòa bình sẽ xuất hiện và những con người may mắn sống sót qua kiếp nạn sẽ tiến nhập vào tương lai.
Dưới đây là một số trích đoạn từ bài thơ (tham khảo bản dịch tiếng Trung cộng với bản dịch tiếng Anh của Bekie Marett [năm 1999] và Alan J Seeger)

“Vào thời cổ xưa nhất, khi Ymir sống:
Không có biển, không có đất, cũng không có sóng,
Không có trái đất và không có thiên đường,
Không có màu xanh của sự sống, chỉ có sự hư không.” […]
“Lục địa trồi lên bởi những đứa con của Bur,
Người tạo ra Midgardh, hay trái đất vô song;
Từ phương Nam, mặt trời chiếu rọi quả đất,
Những thảm cỏ xanh sinh sôi khắp mặt đất.” […]
“Mặt trời mất ánh quang huy,
Lục địa trầm xuống đáy biển,
Những ngôi sao sáng sa xuống bầu trời;
Phun ra đầy khói và lửa,
Đám lửa bừng bừng hỏa thiêu thiên đường.
Số phận mà ta biết được, và thấy xa hơn:
Những vị Thần vĩ đại bị hủy diệt.” […]
(Đoạn trên mô tả trận chiến)
“Ta thấy màu xanh sinh sôi trở lại
Lục địa trồi lên từ đáy đại dương;
Rồi giữa đám cỏ xanh
Ánh vàng kim xuất hiện,
Vạn vật sinh sôi nảy nở,
Như chúng có từ thuở xa xưa.
Đó sẽ là ngai của những vị Thần không phạm tội,
Mãi sống trong sự hạnh phúc và thanh bình.” […]
“Sau ngày đen tối của thế giới,
Vị Thần toàn năng sẽ thống trị tất cả.”

Có một vài bản dịch tiếng Anh cho bài thơ này. Những chi tiết nhỏ khác nhau tùy theo bản dịch, và tất cả các bản dịch đều mờ ảo và khó hiểu. Tuy nhiên, ý nghĩa cơ bản là thống nhất ở tất cả các bản dịch. Sự khác biệt khi dịch thuật chỉ cho thấy sự hiểu biết khác nhau của những người dịch. Tuy nhiên, tất cả đều có thể truyền tải được hàm nghĩa chính của bài thơ, và có lẽ cũng là chủ định của chính tác giả. Thực ra, một lời tiên tri phải được viết theo cách này. Không phải là tác giả cố tình khiến người đọc khó hiểu, mà là lời tiên tri phải không tiết lộ quá nhiều, nếu không chính là phá vỡ ảo ảnh cấu thành nên thế giới này. Một lý do khác có thể cho sự mơ hồ của bài thơ là mức độ lý giải về những cảnh tượng mà tác giả nhìn thấy. Đằng sau những lời tiên tri là các vị Thần muốn truyền tải một thông điệp, khiến một số người có thể tiếp xúc với không gian khác đóng vai trò cầu nối giữa Thần và xã hội nhân loại. Thần có thể cho họ nhìn thấy một số hình ảnh của quá khứ hay tương lai, và bản thân những hình ảnh này phản ánh các sự việc đã hoặc sẽ phát sinh tại các không gian khác. Nếu những người khác nhau được cho thấy cùng một cảnh tượng, thì thực ra điều mà họ thấy cũng sẽ khác nhau. Trước khi những điều này thực sự xảy ra tại thế gian, người ta chỉ có thể hiểu chúng ở mức độ ẩn dụ.
Nhiều lời tiên tri tương tự đã tồn tại ở các nền văn hóa khác nhau trên khắp thế giới. Theo truyền thống Do Thái-Cơ Đốc giáo, người ta cũng nói về “ngày phán xét cuối cùng”. Cả người bộ lạc Maya và thổ dân Hopi đều có những “huyền thoại” tương tự. Điều khác biệt duy nhất là thay vì gọi bằng “phán xét cuối cùng”, họ gọi đó là một thời kỳ “tịnh hóa”, hay “thanh lọc”. Những lời tiên tri này đều nói về thời điểm hiện tại. Sự diễn hóa của vũ trụ là có tính chu kỳ, và nó có nhiều giai đoạn khác nhau. Như một cơ thể sống, nó có sự đổi mới thay cũ, cũng có thể trở nên khỏe mạnh hơn khi những thứ bại hoại bị tẩy sạch.
Nói về vấn đề đại kiếp nạn của các vị Thần, Lưu Bá Ôn trong triều Minh cũng đã có dự ngôn tương tự. Sau đây là đoạn đối thoại giữa Minh Thái Tổ (Chu Nguyên Chương) và nhà tiên tri Trung Quốc nổi tiếng Lưu Bá Ôn:

Hoàng đế: Khanh có thể nói cho Trẫm biết về Đạo trong thời kỳ ấy được chứ?
Lưu Bá Ôn: Vào cuối thời mạt Pháp, hàng vạn Đại Giác Giả sẽ hạ thế; hàng nghìn vị Phật sẽ hạ phàm. Các vị Đạo đầy khắp bầu trời, các vị La Hán và Bồ Tát ở khắp trời, thử hỏi ai có thể thoát khỏi kiếp nạn này? Không ai khác ngoài vị Phật tương lai sẽ hạ thế truyền Pháp vào thời mạt kiếp. Tất cả các vị Phật và Đạo, cả trên thiên thượng và dưới hạ giới, chỉ có thể thoát khỏi kiếp nạn nếu họ ngộ được Pháp qua con đường ‘kim tuyến’; nếu không họ sẽ bị tước mất quả vị. Sau thời mạt kiếp, Phật Di Lặc sẽ phong bế tất cả 81 nạn này.

Có sự tương đồng đáng kinh ngạc giữa hai lời tiên tri này. Chúng ta sẽ thảo luận chi tiết thêm về dự ngôn của Lưu Bá Ôn trong một bài viết sau.
Một số người có thể nghĩ rằng là quá miễn cưỡng khi liên hệ các lời tiên tri thuộc những nền văn hóa khác nhau. Thực ra điều này không miễn cưỡng chút nào. Trong quá khứ, nếu một lời tiên tri chủ yếu đề cập đến dân tộc của chính họ, thì ngày nay, lời tiên tri mang tính toàn thế giới. Đó là bởi vì giao thông và viễn thông hiện đại đã kết nối thế giới lại với nhau; lấy ví dụ, đời sống hàng ngày tại Mỹ là gắn liền với đời sống hàng ngày tại Trung Quốc. Nếu một lời tiên tri cổ Trung Quốc thuộc về người Trung Quốc, thì nó chắc chắn cũng ảnh hưởng đến những người sống bên ngoài Trung Quốc. Các lời tiên tri cổ từ các nền văn hóa khác nhau cũng có điểm tương đồng khi cùng mô tả những sự kiện xảy ra trên thế giới hiện nay. Đó là tại sao có những điều mà chúng ta nên suy xét thật nghiêm túc và kỹ lưỡng.
Dịch từ:
http://zhengjian.org/zj/articles/2001/11/10/12426.html
http://www.pureinsight.org/node/1077

Lời tiên tri nghe được vào năm 1989

 Bản để in

Tác giả: Tống Thần Quang
[Chanhkien.org] Một ngày cuối năm 1989, tôi gặp mấy vị bằng hữu trong giới khí công để đàm luận về sự kiện thảm sát Thiên An Môn phát sinh tại Bắc Kinh trong năm ấy. Nguyên là các sinh viên chỉ muốn chính phủ chỉnh đốn hủ bại, trở nên thanh liêm, nhưng kết quả lại phát sinh sự kiện thảm sát sinh viên yêu nước, gây chấn động thế giới. Bấy giờ, người ta đều cảm thấy chính phủ này thật tàn bạo, nỡ nào đối xử như vậy với sinh viên.
Một vị bằng hữu nói, sự kiện này đã sớm được dự ngôn từ thời cổ đại rồi. Sau đó tôi xem trong Tượng 52 «Thôi Bối Đồ» nói: “Ngân thương nhất điểm hiện Đông phương, Ngô Sở y nhiên hữu Đế vương, Môn ngoại khách lai chung bất cửu, Càn khôn tái tạo tại Giác Cang” (Tạm dịch: “Một điểm giáo bạc hiện Đông phương, Ngô Sở y rằng có Đế vương, Ngoài cửa khách đến không được lâu, Càn khôn tái tạo tại Giác Cang). Bốn câu tiên tri này, ở đây thuận tiện giới thiệu một chút. “Ngân thương nhất điểm hiện Đông phương” chính là tiên tri về Trung Quốc ở phương Đông—tại Bắc Kinh, Đảng Cộng sản Trung Quốc gây ra vụ thảm sát Thiên An Môn đối với sinh viên yêu nước (“Ngân thương” vừa có nghĩa là “giáo bạc”, vừa có nghĩa là “súng bạc”). “Ngô Sở y nhiên hữu Đế vương” chính là tiên tri về Giang Trạch Dân, người leo lên chức “Đế vương” sau sự kiện thảm sát Thiên An Môn; ông ta sinh ra tại địa giới nước Ngô, Sở thời Trung Quốc cổ đại, tức Chiết Giang, Giang Tô ngày nay. “Môn ngoại khách lai chung bất cửu” không phải là nói về thứ truyền thống Trung Quốc, mà là thứ ngoại lai, tức tà giáo cộng sản đến từ phương Tây sẽ không kéo dài được lâu tại Trung Quốc. “Càn khôn tái tạo tại Giác Cang” là nói về năm xuất sinh của Giác Giả thuộc Mộc (Giác) truyền chính Pháp; Đại Pháp mà Ngài truyền sẽ khiến đạo đức thế giới quy chính, nhân tâm hướng thiện.
Hôm ấy, sau khi nói rất nhiều chuyện, chúng tôi cuối cùng đàm luận về sự việc mạt pháp mạt kiếp, thế nhưng cũng chưa tìm ra manh mối. Một lúc sau, trước khi chia tay, một vị bằng hữu họ Lý mới trịnh trọng nói với mọi người: “Sư phụ của anh nói, nội trong vòng 2, 3 năm nữa, sẽ có một vị cao nhân chân chính bước ra truyền chính Pháp. Mọi người phải lưu tâm chú ý.”
Lúc này, một vị bằng hữu có công năng túc mệnh thông đứng bên cạnh nói tiếp: “Ngài truyền Phật Pháp, ngồi trên đài sen, có tư thế như thế này.” Vừa nói vừa giơ tay phải lên trước vai phải, mu bàn tay úp vào vai, lòng bàn tay ngửa ra; tay trái đưa xuống trước đầu gối trái, mu bàn tay úp vào đầu gối, lòng bàn tay ngửa ra.
Sau khi nghe họ nói, lại xem vị bằng hữu có công năng túc mệnh thông triển hiện tư thế, tôi nghĩ sau khi đại sự phát sinh, mình nhất định phải lưu tâm. Con người ta sống ở trên đời, rất dễ bị đủ loại công việc bận bịu làm cho mê mất. Những năm 1992, 1993, 1994, tuy tôi đều nghe nói có người giảng Pháp Luân Công, thế nhưng lúc ấy không để tâm, cũng không nhớ lại được câu nói của vị bằng hữu trong giới khí công. Tới tận năm 1995, tôi mới thực sự có duyên nhập tu luyện Đại Pháp. Sau đó, khi xem sách Pháp Luân Công, thấy ảnh người sáng lập ngồi trên đài sen đả thủ ấn, tôi mới nhớ lại câu nói của người bằng hữu năm xưa, tâm tình kích động đến nỗi khó dùng ngôn từ mà biểu đạt được.
Pháp Luân Đại Pháp được truyền xuất vào thời kỳ lịch sử đặc thù này, vậy nên rất nhiều dự ngôn cổ kim, trong và ngoài Trung Quốc đều có lời tiên tri. Xem các dự ngôn cổ kim, trong và ngoài nước trên Chánh Kiến Net, lại chứng kiến Pháp Luân Đại Pháp hồng truyền hơn trăm nước trên thế giới, tôi đã quyết định viết bài này. Thành tâm khuyên các bạn, đừng do dự mãi nữa, nhớ đừng bỏ lỡ cơ duyên ngàn năm có một này để hối hận mãi mãi.
Dịch từ:
http://zhengjian.org/zj/articles/2009/10/18/62149.html

Mật mã Thánh Kinh hiện “thoái đảng, thoái đoàn”

 Bản để in

Tác giả: Lý Tinh
[Chanhkien.org] Kể từ khi cuốn “Mật mã Thánh Kinh—Đếm ngược” (Bible Code II—The Countdown) của Michael Drosnin được xuất bản, rất nhiều người đều phát hiện thấy Thánh Kinh không chỉ đơn giản là đọc ở các chữ bề mặt, đặc biệt là bản Thánh Kinh cổ điển bằng tiếng Hebrew (hoặc bản tiếng Anh của King James).
Xuất phát từ sự hiếu kỳ, tôi đã tải về từ trên mạng phần mềm CodeFinder (http://www.research-systems.com/codes/codefind.html) để thử giải mã Thánh Kinh. Sau khi chạy phần mềm một lúc để tra những sự kiện trọng đại, bao gồm thoái đảng (TUIDANG) và thoái đoàn (TUITUAN), kết quả là rất có ý nghĩa. Tôi xin đưa kết quả rút ra được để chia sẻ với mọi người. Tôi chạy đã phần mềm này khi dùng bản Thánh Kinh bằng tiếng Anh được thẩm định của King James.

Mật mã Thánh Kinh hiện "thoái đảng, thoái đoàn"

TUIDANG và TUITUAN đều thấy xuất hiện trong cả Cựu Ước và Tân Ước của Thánh Kinh, tổng cộng có mấy chục chỗ, dưới đây chỉ xin đưa ra hai ví dụ: một là TUIDANG (thoái đảng), và một là TUITUAN (thoái đoàn).
Khung vuông bên trái hiện chữ MERCY (từ bi, màu xanh) và TUIDANG (thoái đảng, màu đỏ) cùng bộ phận tương quan với hai từ này. Khung vuông bên phải biểu thị vị trí trong Thánh Kinh của TUIDANG và MERCY. Xung quanh chữ TUIDANG và MERCY xuất hiện các chữ: GOD (Thượng Đế, màu tím) và GOD WILL (ý nguyện của Thượng Đế, màu lam).
Ví dụ thứ hai là thoái đoàn. Ở giữa các hàng chữ tổ hợp thành TUITUAN (thoái đoàn) và MERCY (từ bi) có chữ HEAVENLY (Thiên đường), RIGHT (đúng đắn) và LORD SAVE U (Chúa cứu bạn), v.v.
Chúng ta thấy rằng “thoái đảng”, “thoái đoàn” là những sự kiện tất yếu phát sinh, bởi vì chúng đã sớm được tiên tri trong Thánh Kinh. Hơn nữa còn hiển thị phiên âm Pinyin của tiếng Hán, đối với người Trung Quốc càng có ý nghĩa đặc thù.
(Chuyển từ KanZhongGuo)
Dịch từ:
http://renminbao.com/rmb/articles/2005/2/21/34600.html

Cuốn sách tiên tri “Bố Đại Kinh” của cha tôi

 Bản để in

Tác giả: Đệ tử Đại Pháp tại Đại Lục
[Chanhkien.org] Nếu cha tôi còn sống, thì ông năm nay đã 91 tuổi rồi. Tuy nhiên ông đã bị Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) bức hại đến chết khi ông mới 58 tuổi.
Cha tôi cần cù, lương thiện, chính trực, nhưng ĐCSTQ lại dán nhãn ông là địa chủ ác bá. Người dân đương địa gọi ông là “đồ ngốc mọt sách”, bởi ông rất ít nói vì sợ bị người ta đấu tố, nói mình là kẻ “phát tán độc tố của giai cấp tư sản”. Con cái chúng tôi đều biết rõ, cha tôi không ngốc, mà là một người rất tốt. Thư pháp của ông là độc nhất vô nhị tại vùng đương địa. Để kiếm tiền nuôi gia đình, ông viết câu đối cho người ta nhân dịp Tết Nguyên đán, thế nhưng thường bị ĐCSTQ tịch thu, buộc tội ông đi theo con đường của chủ nghĩa tư bản.
Khi Nhật Bản xâm lược Trung Quốc vào những năm 1930, cha tôi đang học Đại học tại Thượng Hải. Vì lo lắng cho ông, bà nội tôi bảo cha tôi bỏ học về nhà làm thầy dạy tư thục.
Trước năm 1949 khi ĐCSTQ lên nắm quyền, ông nội tôi giúp người ta thu tô; đến khi cải cách ruộng đất, ông không nguyện ý giao nộp đơn từ, nên bị liệt vào hàng ngũ “địa chủ”. ĐCSTQ đã tịch thu tất cả tài sản của ông, cũng như của hồi môn của mẹ tôi. Tất cả gia đình tôi, bao gồm cả ông bà tôi đều bị đuổi khỏi nhà và phải sống trong một túp lều cỏ vốn dùng làm chuồng lợn. Khi trời mưa to ở bên ngoài thì bên trong túp lều cũng bị dột như mưa. Cả nhà tám người chúng tôi, già trẻ lớn bé vẫn cố gắng sống sót. Mẹ tôi đi Thượng Hải làm bảo mẫu. Chị gái 17 tuổi của tôi phải sang huyện bên làm cô giáo tiểu học, và đưa chị thứ hai của tôi đến đó học. Tôi thì về cơ bản là ở nhà và dành thời gian ở với cha tôi.
Cha tôi có một cuốn sách tiên tri, gọi là “Bố Đại Kinh” (Kinh túi vải). Ông thường nói với tôi về những nội dung trong cuốn sách, ông nói: “Chúng ta làm người thì nên phải tốt bụng, những người xấu sẽ bị Trời thu lại. Tương lai sẽ có Di Lặc Chủ Sư chuyển sinh đến nơi người thường để độ chúng ta. Hiện nay Ngài đã xuất sinh rồi, Ngài sinh ra tại miền Bắc Trung Quốc”.
Khi còn nhỏ, tôi chỉ có thể hiểu rất ít những lời của cha tôi, cứ nghĩ rằng độ nhân thì phải là xảy ra lũ lớn rồi đem thuyền tới cứu. Mãi tới một ngày năm 1997, tôi đọc được cuốn sách «Chuyển Pháp Luân», mới biết để được “cứu độ” là phải không ngừng nâng cao tiêu chuẩn đạo đức, cuối cùng đạt tới vô tư vô ngã, cảnh giới tinh thần “người trước ta sau”, trở về bản tính tiên thiên, công thành viên mãn. Đây mới là phương thức độ nhân của Sư phụ.
Sau khi đọc xong «Chuyển Pháp Luân», tôi vui mừng cho rằng Sư phụ chính là người sẽ tới độ chúng ta mà cuốn sách tiên tri của cha tôi nói tới. Tôi đã đắc Pháp như vậy đấy. Đó là ngày 1 tháng 9 năm 1997.
“Bố Đại Kinh” tiên tri Sư phụ sẽ tới như thế này:

Phật giảng là Kinh Di Lặc cứu khổ,
Khi Di Lặc hạ thế sẽ không dễ dàng gì.
Báu vật trong áo chứ không phải trong chùa,
Ngài giảng Tam Thừa thần thánh cho con người,
Tại mảnh đất Tam Tinh ở Trung Nguyên.

Cha tôi từng đưa cho bạn ông một bản sao cuốn sách “Bố Đại Kinh”. Vào thời Cách mạng Văn hóa, hồng vệ binh đã lục soát nhà các hộ gia đình. Bạn ông sợ quá đã giấu cuốn sách dưới tấm ngói trên mái nhà, nhưng bị người ta nhìn thấy và tố giác. Cuốn sách này đã bị tìm thấy, và người ta tìm đến cha tôi. Năm 1968, trong những ngày tháng điên cuồng đó, dưới sự thống trị tàn bạo của ĐCSTQ, cha tôi đã bị bức hại đến chết chỉ vì sở hữu một cuốn sách tiên tri.
Tuy cha tôi đã qua đời, nhưng ông đã giảng về dự ngôn trong “Bố Đại Kinh” cho chúng tôi. Đối với Chủ Sư được đề cập trong dự ngôn, tôi ấn tượng rất sâu sắc. “Bố Đại Kinh” cũng tiên tri về nạn đói lớn, nói thế này:

Người bị đói, khó mà đi, đảo ngã xuống,
Người một nhà, không gặp nhau, phân các nơi.

Về thời Cách mạng Văn hóa, cuốn sách viết:

Quét Hoàng thành, quét chùa miếu, quét sạch hết,
Quân tử sa cơ đầu cúi thấp,
Mèo hoang gặp thời mạnh hơn hổ.

Về các hiện tượng bất thường trong xã hội, sách nói:

Vàng màu vàng, bạc màu bạc, con người thấy,
Mắt chuyển màu đỏ, tâm đổi màu đen,
Chẳng quản trên đầu có trời xanh.

Về đại đào thải, sách nói rằng:

Bố Đại Kinh, lời chân tình, chẳng thể sai,
Giải khai Bố Đại Kinh là đại kiếp tới.
Thiêu núi sông, thiêu bình địa, thiêu nhất loạt,
Trong mười phần, chết bảy phần, ba phần bị hại.
Thiện được lưu, ác bị thu, thiện ác phân minh.

Về tiến nhập kỷ nguyên mới, sách tiên tri:

Nhà không người ở,
Thóc không người ăn,
Mưa thuận gió hòa.

Sau ngày 20 tháng 7 năm 1999, ĐCSTQ điên cuồng bức hại Pháp Luân Công. Tôi đã đem cuốn sách tiên tri này đến điểm luyện công của chúng tôi và đọc cho mọi người nghe. Sau khi nghe, mọi người đều kiên định chính niệm, quyết tâm tu cho đến cùng. Hiện tại tôi một lần nữa viết ra, hy vọng nhiều đồng tu hơn nữa có thể trân quý cơ duyên vạn cổ này, đừng đánh mất cơ hội tu luyện.
Dịch từ:
http://zhengjian.org/zj/articles/2005/7/31/33288.html
http://clearwisdom.net/html/articles/2005/8/24/64214.html

THĂM TRẠI TẠM GIAM MANILA , PHI LUẬT TÂN 

Tôi đến thăm Trại tạm giam Manila (Manila City Jail – MCJ) trong một buổi huấn luyện những người tù nhân có thể hỗ trợ pháp lý cho các tù nhân khác theo lời mời của Tổ chức Hỗ trợ pháp lý nhân đạo (Human Legal Assistance Foundation – HLAF).

Đây là một Tổ chức Phi chính phủ (NGO) ở Philippines, được điều hành bởi một người rất trẻ.

Tổ chức này hiện đang làm việc với 15 nhà tù khác nhau tại Manila và một số vùng lân cận.

Chức năng chính của tổ chức này là đào tạo, hỗ trợ kiến thức về luật pháp cho những người hiện đang bị giam giữ trong các nhà tù nhằm giúp họ hiểu thêm về các quyền của mình, và am hiểu về pháp luật hơn để không phạm tội nữa.

Những người được lựa chọn để đào tạo trở thành một PLC (Paralegal Officer) sẽ được huấn luyện trong 10 tháng về luật hình sự và hệ thống luật pháp, để làm việc trực tiếp với tòa án và những phạm nhân khác. Một PLC được chọn phần nhiều là do sự tín nhiệm của các bạn tù khác, dựa trên bản điều tra về kết quả học tập và năng lực, kiến thức cá nhân trước khi phạm tội, sau đó người quản tù sẽ xem xét lại danh sách này.

(Tổ chức HLAF thường lựa những người phạm tội nặng, có bản án lâu năm nhất để đào tạo - với hy vọng họ có thể ở lâu trong tù mà giúp cho nhiều người khác hơn)

Điều làm tôi ngạc nhiên ở đây là các PLC và nhân viên của HLAF có thể nói chuyện trực tiếp với những người tù, và nhận thư của họ, không thông qua bất kỳ sự kiểm duyệt nào của cảnh sát.

Thật khó có thể tin, là với 6 người làm việc trong văn phòng, HLAF có thể huấn luyện cho một hệ thống gồm 15 nhà tù khác nhau, và đã có hàng ngàn tù nhân nhận được sự hỗ trợ từ tổ chức này.

"Ngay cả khi họ là tội phạm thì họ cũng có quyền, và họ nên ý thức được mình cần và phải làm gì" - Giám đốc điều hành HLAF nói với tôi như thế khi tôi kết thúc buổi làm việc đầu tiên của mình tại văn phòng anh.

Trại tạm giam Manila City Jail (MCJ) nằm ở 310 Barangay, Santa Cruz, Manila, gần khu vực Recto Slum (nơi dành cho những người không có nhà cửa ở tạm).

Từ trung tâm Makati muốn đến được  MCJ phải mất gần 2 tiếng đi xe, đường nhỏ và phải qua nhiều khu nhà ẩm thấp.

MCJ là khu vực tạm giam dành riêng cho nam giới nên những người đến tham quan là nam buộc phải xuất trình giấy tờ cá nhân và “được” đóng dấu “tham quan” (Visitor) ở tay.

MCJ là một trại tạm giam cũ, từ thời Tây Ban Nha, nên cơ sở vật chất nhìn không được mới lắm.

Khu vực tạm giam được chia thành nhiều khu, trong mỗi tiểu khu chia làm hai nhà riêng, mỗi nhà có khoảng 200 phạm nhân đang sinh hoạt theo kiểu tự quản.

Ngay trước cổng vào mỗi nhà là bảng tên tự trang trí để quảng cáo cho nhà của mình, trên các bảng trang trí mà tôi đọc được, người ta tôn xưng những người đã từng ở tù nhiều lần, và có các hành động tốt giúp đỡ người khác. Một kiểu vinh danh của các phạm nhân dành cho các đại ca (big brother – chữ của quản giáo MCJ). Phạm nhân ở MCJ không bị giam giữ trong các phòng giam, họ được đi lại và sinh hoạt bên ngoài cho đến 8h tối.

Có một phạm nhân đã hỏi tôi về “kinh nghiệm” bị tạm giam ở Việt Nam, và khi nghe tôi kể lại điều kiện sinh hoạt cũng như cách thức bị giữ trong thời gian tạm giam, một người quản giáo đã nói với các phạm nhân: “Mọi người nên thấy mình hạnh phúc vì được ở đây đi”.

Không khí vui vẻ và thoải mái giữa các quản giáo và phạm nhân là điều mà tôi cảm nhận được. Họ thắc mắc và trao đổi câu hỏi trong buổi học rất tự nhiên. Lúc gặp nhau, họ chào nhau cũng rất thoải mái, vui vẻ, không có kiểu khúm núm hay vâng-dạ-thưa đối với cán bộ mà tôi đã từng chứng kiến.

Một quản giáo ở MCJ cho tôi biết, xét xử phạm nhân có tội hay không là việc của tòa án, chúng tôi chỉ giữ họ ở đây để hạn chế việc vi phạm luật pháp, chứ không thể tước quyền công dân của họ khi tòa chưa tuyên án.

Tôi thấy miệng đắng và hơi ngậm ngùi khi nghe chia sẻ này.

Thời gian thăm tù mỗi ngày từ 12h trưa đến 1h chiều. Và sau khi kiểm tra đồ gửi vào thì người nhà và phạm nhân được gặp nhau ở khu vực riêng, không có sự giám sát.

Người ta không cho phép chụp hình trong các khu vực sinh hoạt của tù nhân, riêng khu vực diễn ra các hoạt động sinh hoạt và tổ chức giảng dạy của HLAF thì được.

HLAF tổ chức khóa học cho các PLC hàng tháng, trong quá trình giảng dạy, họ có thể lựa chọn thêm nhiều PLC mới. Trong một buổi học do HLAF tổ chức, sẽ có 3 hoặc 4 PLC thay nhau giảng bài. Các phạm nhân khác có ý kiến hay thắc mắc gì thì cứ tự nhiên hỏi. Mục nào chưa rõ ràng lắm sẽ có nhân viên của HLAF và các quản giáo trợ giúp.

PLC mặc áo vàng

Nhân viên HLAF mặc áo xanh lá cây

Mỗi PLC sẽ được cấp giấy, viết hàng tháng để ghi chú lại những trường hợp cần được trợ giúp trong tù mà họ ghi nhận được. Và mỗi PLC cũng có một sổ theo dõi riêng của mình.

Một PLC sẽ được cấp cho một thẻ thông hành (Pass ID), để được tự do trong việc đi lại giữa các khu vực khác nhau trong trại giam như một đặc quyền.

Đêm qua, mặc dù rất cố gắng để viết lại cảm nghĩ trong ngày khi đi tham quan Manila City Jail, nhưng tôi đã không thể.

Tôi cũng nghĩ mình đã có thể quên khoảng thời gian ngắn ngủi nhưng khủng khiếp trong cuộc đời mình ở trại tạm giam Sông Lô (Khánh Hòa), nhưng sự thật không phải vậy.

Cơn ác mộng đã trở lại với tôi sau ngần ấy thời gian, và tôi đã thấy trong giấc mơ của mình những khuôn mặt của những người mình quan tâm yêu quý đang còn bị giam giữ bất công.

Quy trình xét xử một vụ án ở Philippine.

Mặc dù có nhiều sự khác nhau về hệ thống luật pháp, nhưng điều tôi và mọi người quan tâm đó là quyền của con người. Mọi người đều có quyền bình đẳng như nhau có lẽ đó là điều khiến tôi thấy hứng thú trong việc tìm hiểu cuộc sống, xã hội dân sự và các hoạt động trợ giúp pháp lý ở Philippine.

 “Không thể tin được là cô này đã bị giữ vì việc cô ấy đã làm  đất nước mình. Ở đây, cho dù thế nào, nếu bạn quan tâm đến các chính sách quan trọng và chủ quyền tổ quốc, thì đều được trân trọng, bất kể bạn thuộc đảng phái nào” – Nuezca, quản giáo của MCJ đã chào tạm biệt tôi như vậy.

Đó sẽ lại là một câu chuyện dài khác ở Việt Nam bạn Nuezca à.

http://menam0.multiply.com/notes/item/639

Tổ chức khủng bố “Việt Tân” và âm mưu gây rối tại Hà Nội

Tháng Chín 11, 2011 @ 1:56 chiều In Chính trị,Home Slide | No Comments

(Petrotimes) - Từ trước tới nay, ai cũng biết tổ chức phản động lưu vong Việt Tân đang cư ngụ tại Mỹ là một tổ chức khủng bố. Nhưng không chỉ có thế,  lợi dụng lòng yêu nước của người dân Việt, các thế lực chống đối Việt Nam mà chủ yếu là Việt Tân đang kêu gọi, kích động, hướng lái một bộ phận quần chúng biểu tình, tuần hành, nhằm gây mất an ninh trật tự ở Thủ đô.

Bề dày tội ác

“Việt Tân” là sản phẩm khủng bố, hay cũng chính là “con đẻ” của cái gọi là “Mặt trận quốc gia thống nhất giải phóng Việt Nam” do tên Hoàng Cơ Minh, nguyên chuẩn tướng, phó đô đốc quân đội chế độ Sài Gòn cũ, trước 30/4/1975, nặn ra ở vùng rừng núi hẻo lánh U Đon, Thái Lan, vào ngày 30/4/1980, nhằm làm bàn đạp, từ đó, đưa các nhóm vũ trang, khủng bố xâm nhập về Việt Nam hoạt động phá rối an ninh, khủng bố, bạo loạn lật đổ chính quyền cách mạng. “Bản doanh” của tổ chức khủng bố “Việt Tân” hiện nay, đặt tại nước Mỹ.

Xuyên suốt bề dày hoạt động của “Việt Tân” từ khi Hoàng Cơ Minh nặn ra đến nay, đều là những chiến tích khủng bố, bạo loạn chống phá quê hương, đất nước là không thay đổi, cho dù những kẻ cầm đầu, từ Hoàng Cơ Minh (1980-1987) đến Nguyễn Kim (2001-2006), rồi đến Đỗ Hoàng Điềm, gọi Hoàng Cơ Minh là cậu ruột (2006 – nay) thay nhau làm “đảng trưởng” chỉ huy. Hoạt động của “Việt Tân” có sự giúp sức, chi phối, tài trợ bởi các phần tử phản động quốc tế, một số dân biểu, nghị sĩ Mỹ bênh vực.

Về thực chất, “Việt Tân” hoạt động theo phương thức khủng bố, bạo loạn, lật đổ, thể hiện rõ nhất là từ khi thành lập đến năm 2001. Nhưng từ sau sự kiện khủng bố của Al-Qaeda nhằm vào nước Mỹ, ngày 11/9/2001, những kẻ cầm đầu “Việt Tân” nhận thấy phương thức vũ trang, khủng bố, bạo loạn đã bị khai tử, lỗi thời, dễ dẫn đến thất bại, do chính sách chống khủng bố toàn cầu của Mỹ tác động. Chúng đã vội vã điều chỉnh phương thức sang sử dụng chiêu bài “đấu tranh bất bạo động” để nuôi dưỡng ý đồ chống phá quê hương.

Hoàng Cơ Minh (thứ 2 từ phải sang)

Nhìn lại một thời khủng bố, hẳn còn chưa xa của bọn “Việt tân” gây ra, để thấy rõ hơn điều này. Từ năm 1982 đến 1989, “Việt Tân” đưa 31 tên trong lực lượng “kháng phản” xâm nhập về các tỉnh phía Nam để xây dựng cơ sở trong nước. Tiếp đó, chúng mở các cuộc chiến “Đông tiến 1”, “Đông tiến 2”, “Đông tiến 3” xâm nhập qua đường Lào, Campuchia về Việt Nam để lập “mật cứ”, tiến hành các hoạt động bạo loạn, khủng bố, lật đổ, âm mưu cướp chính quyền.

Kế hoạch “Đông tiến 1” gồm 51 tên do Dương Văn Tư cầm đầu, xâm nhập biên giới Campuchia vào Việt Nam, ngày 15/5/1986, bị bộ đội biên phòng Việt Nam phối hợp với bộ đội Lào, Campuchia tiêu diệt, chặn đứng. “Đông tiến 2”, do đích thân tên Hoàng Cơ Minh trực tiếp chỉ huy, xâm nhập vào vùng Tây Nguyên, ngày 7/7/1987, để xây dựng “mật cứ”. Nhưng khi mới thò chân vào đất Lào, chúng đã bị lực lượng vũ trang Lào phối hợp với bộ đội Việt Nam chặn đánh 15 trận từ ngày 15/7 đến 28/8. Trận cuối cùng ngày 28/8, Hoàng Cơ Minh bị tiêu diệt.

Kết thúc cuộc truy quét, các lực lượng chức năng bảo vệ pháp luật của Việt Nam và an ninh Lào đã bắt 67 tên, tiêu diệt 60 tên, xóa sổ cuộc hành quân “Đông tiến 2”. “Đông tiến 3”, xâm nhập ngày 22/8/1989, do tên Trần Quang Đô chỉ huy, lực lượng, gồm 2 “quyết đoàn” với 68 tên.Ý đồ của chúng là xâm nhập vào Quảng Trị, Quảng Nam – Đà Nẵng, Gia Lai – Kon Tum để xây dựng “mật cứ”, sau đó phát triển lực lượng xuống các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long. Nhưng bọn chúng đã bị quân và dân Lào truy quét, tiêu diệt 30 tên, bắt sống 38 tên.

Tháng 12/1987, Toàn án Nhân dân Tối cao tại TP Hồ Chí Minh đã mở phiên tòa xét xử và tuyên án phạt 1 án tù chung thân, 15 án tù từ 3 đến 19 năm, 1 án tù treo. Đến năm 1986, “chiến dịch Đông tiến 1, “Đông tiến 2”, “Đông tiến 3” của “Việt Tân” thất bại hoàn toàn. Trong khi Hoàng Cơ Minh chết, hơn 100 “kháng chiến quân” kẻ bỏ xác trên đất Lào, kẻ vào tù, thì ở Mỹ, đám chóp bu còn lại xâu xé chia nhau số tiền gần 10 triệu USD (là tiền bọn chúng ép buộc cộng đồng người Việt hải ngoại đóng góp dưới chiêu bài “ủng hộ kháng chiến” và tiền bán phở trong chuỗi các tiệm “Phở Hòa”) hoặc bằng cách mua các đội tàu đánh cá, mua cổ phiếu của một số công ty.

Sau khi 3 kế hoạch “Đông tiến” bị thất bại và sau sự kiện 11/9/2001, nhằm vào nước Mỹ, với chính sách chống khủng bố ra toàn cầu của nước này, đã bóp chết các tổ chức, nhóm phản động người Việt hoạt động theo phương thức khủng bố, bạo loạn trên đất Mỹ, như: “Đảng dân tộc” của Nguyễn Hữu Chánh hoặc nhóm Vàng Pao… nên “Việt Tân” đã tìm cách lột xác, rũ bỏ lớp áo tội ác khủng bố, trong quá khứ để tiếp tục chống Việt Nam dưới vỏ bọc phương thức mới là chiêu thức “đấu tranh bất bạo động”.

Tuy nhiên, trên thực tế, đây chỉ là cách gọi của chúng, còn về bản chất “Việt Tân” vẫn là một tổ chức khủng bố. Cái mỹ từ chúng đặt ra cho mục tiêu chống phá “bất bạo động” chỉ là để che đậy cho bản chất khủng bố mà thôi. Thật vậy, từ 1990 – 2004, “Việt Tân” tiếp tục thành lập các tổ chức ngoại vi, như: “Liên minh Việt Nam tự do”, “Hội chuyên gia Việt Nam hải ngoại”, “Ủy ban vận động chính trị người Mỹ gốc Việt” (VPAC), “Mạng lưới tuổi trẻ Việt Nam lên đường”… phát triển lực lượng vào số học sinh, lao động Việt Nam ở các nước Đông Âu, lập ra “Ủy ban tự do vùng Trung Tiệp và Đông Tiệp”…

Thông qua các tổ chức, nhóm khủng bố này “Việt Tân” thực hiện “Kế hoạch Nancy” móc nối với số phần tử chống đối trong nước với ý đồ dựng lên tổ chức chống chính quyền ở trong nước, mang tên “Liên minh các lực lượng dân tộc đổi mới”. Cuối năm 2002, số cầm đầu nhóm khủng bố” Việt Tân” ở Mỹ đã chỉ đạo, tài trợ 50.000USD cho số đối tượng “Việt Tân” tham gia các chiến dịch “Đông tiến” đã bị xử tù thành lập các “đội cảm tử” để ám sát cán bộ, nhất là công an.

Từ năm 2004 đến nay, “Việt Tân” tung ra các chiêu thức kế hoạch “Đông tiến 7”, “Đông tiến 8” hay còn gọi là kế hoạch “Sang sông”, gia tăng các hoạt động móc nối, đưa người ở trong nội địa ra nước ngoài huấn luyện, rồi tung về đứng chân, tạo dựng mạng lưới khủng bố trong nước, hoạt động lâu dài. Cùng với hoạt động này, chúng thường xuyên tung các toán lẻ thành viên ở nước ngoài, bí mật xâm nhập về nước hoạt động “dựng cờ”.

Điển hình như vụ: Phạm Minh Hoàng được “Việt Tân” đạo diễn vai hợp pháp, núp bóng giảng viên đại học thực hiện ý đồ phát triển lực lượng cho tổ chức ở TP Hồ Chí Minh, vụ Trần Thị Thúy ở Bến Tre, được “Việt Tân” giao nhiệm vụ phát triển lực lượng trong người khiếu kiện ở các tỉnh Đồng bằng sông Cửu Long, hay vụ Nguyễn Thị Thanh Vân, Nguyễn Quốc Quân, Somsak Khunmi bí mật xâm nhập vào Việt Nam phát tán tài liệu, truyền đơn phản động và đồng thời có những hành động nhằm mục đích bạo loạn, lật đổ chống phá Nhà nước Việt Nam, vào năm 2007.

Ở thời kỳ này, tất thảy mọi hoạt động của “Việt Tân” cốt là nhằm mục tiêu cơ bản công khai hóa bằng được tổ chức, mạng lưới khủng bố của chúng hiện hữu ở trong nước (trong nội địa Việt Nam) để tiến tới hình thành tổ chức đối lập, lật đổ ở Việt Nam. Tuy nhiên, mọi hoạt động của “Việt Tân” đều bị cơ quan bảo vệ pháp luật Việt Nam phát hiện đấu tranh, vô hiệu hóa. Mọi hành vi khủng bố, lật đổ của “Việt Tân” đều được phơi bày trước công luận, đến mọi người dân Việt đều thấy rõ được bản chất khủng bố, phản động của chúng.

Cùng với chính sách chống khủng bố của Mỹ ra toàn cầu, Việt Nam tích cực hưởng ứng tham gia, trong đó có chủ trương, biện pháp trao đổi, phối hợp với các cơ quan bảo vệ pháp luật nước Mỹ đấu tranh với tổ chức khủng bố “Việt Tân”. Ngày 4/4/2007, cơ quan chống khủng bố của Việt Nam đã gửi công hàm thông báo với phía Mỹ về tổ chức “Việt Tân” là tổ chức khủng bố, đề nghị Mỹ phối hợp điều tra, ngăn chặn. Song thật đáng buồn và rất thất vọng, phía Mỹ  phớt lờ mầm mống khủng bố “Việt Tân” ở ngay trong lòng nước Mỹ. Bởi có sự trái khoáy, chéo ngoe đó, là do vẫn tồn tại thiểu số quan điểm bất đồng khi phía Mỹ đánh giá không đúng, khi cho rằng “Việt Tân” không phải là khủng bố (mặc dù trên thực tế đã nói, các cơ quan bảo vệ pháp luật Việt Nam đã trao đổi, cung cấp cho họ đầy đủ tài liệu, chứng cứ chứng minh “Việt Tân” là tổ chức khủng bố).

Không những thế, một số dân biểu Mỹ, như cá biệt nghị sĩ L.Sanchez và một số thành viên Hội đồng An ninh quốc gia Mỹ còn dung túng, bao che “Việt Tân”. Luận điểm của họ cho rằng: “Việt Tân không bị xếp vào danh sách khủng bố của Liên Hiệp Quốc” hoặc “Việt Tân là tổ chức đấu tranh ôn hòa bất bạo động”(?) Thật trớ trêu, chính sách chống khủng bố của Mỹ loang ra, chi phối toàn cầu, vậy mà trong lòng nước Mỹ vẫn tồn tại một tổ chức mang mầm mống khủng bố, như “Việt Tân” thì đây quả là một điều nghịch lý.

Âm mưu kích động, gây rối tại Hà Nội, tháng 6/2011

Trở lại với các cuộc tuần hành, biểu tình phản đối hành động xâm phạm chủ quyền biển, đảo của Việt Nam. Từ đầu tháng 6/2011 đến nay, trên địa bàn TP Hà Nội liên tiếp diễn ra các cuộc tụ tập, biểu tình, tuần hành tự phát, phản đối Trung Quốc xâm phạm chủ quyền, biển đảo của Việt Nam. Những ngày đầu, các cuộc biểu tình, tuần hành tự phát ấy xuất phát từ tinh thần yêu nước và tâm lý bức xúc của một bộ phận quần chúng nhân dân.

Không phủ nhận rằng, trong số những người tham gia tuần hành, biểu tình có những người thật sự nghĩ rằng đây là điều cần thiết, là thể hiện lòng yêu nước của người dân Việt, trong việc bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. Nhưng rất tiếc, trong số những cuộc tuần hành, biểu tình ấy, đã thấy thấp thoáng “Việt Tân” xuất hiện lợi dụng lòng yêu nước của một bộ phận  người dân Việt, hòng “đục nước béo cò” biến biểu tình, tuần hành như một phương thức để thực hiện âm mưu, ý đồ lợi dụng nhằm kích động cho một kịch bản khác.

Cha đẻ Việt Tân, tên khủng bố Hoàng Cơ Minh bị tiêu diệt

Để thực hiện “kịch bản” ấy, “Việt Tân” đã đưa một số thành viên về nước, câu kết với một số phần tử cực đoan  trong nước để nắm, chỉ đạo việc lợi dụng các cuộc biểu tình để kích động nhằm hướng dẫn lái quay sang chống phá Nhà nước Việt Nam. Thật vậy, ở bên ngoài, ngày 8/7/2011, tên Hoàng Tứ Duy, thành viên cốt cán “Việt tân” lên đài VOA tiếng Việt ngữ kích động: “Tất cả người Việt Nam, tất cả các tổ chức người Việt có trách nhiệm và cũng có quyền lên tiếng tuần hành, biểu tình…”.

Cùng với hô hào, đã thấy bọn “Việt Tân” rỉ tai hỗ trợ với đồng bọn ở bên trong nội địa, rằng chúng sẽ cho tiền tài trợ. Theo “kịch bản” lợi dụng tuần hành, biểu tình của bọn “Việt Tân”, chúng đã hướng dẫn cách thức tham gia biểu tình, quay phim, chụp ảnh, hô khẩu hiệu, giở trò phỏng vấn… rồi tung lên mạng để khuếch trương, kích động, gây tiếng vang. Đồng thời, chúng còn hướng dẫn cách đối phó khi bị các lực lượng bảo vệ pháp luật vận động, thuyết phục giải tán đám đông tuần hành, biểu tình bất hợp pháp… Vì vậy, chẳng lạ là, bắt đầu từ giữa tháng 6/2011, các cuộc tuần hành, biểu tình phản đối hành động xâm phạm chủ quyền biển, đảo của Việt Nam đã bị lợi dụng, hướng lái sang chống đối Nhà nước.

Song cùng với các hoạt động kích động, trên các phương tiện tâm lý chiến của “Việt Tân”, như: trang web, đài, và các tổ chức ngoại vi của chúng đã mở hết tần suất tung tin, phát tán hình ảnh về các cuộc tuần hành, biểu tình do bọn ở trong nước gửi ra. Ở một số nước, “Việt Tân” cũng nhúng tay, kích động mở các cuộc biểu tình lẻ tẻ để hưởng ứng. Và khi lực lượng chức năng bảo vệ pháp luật ở trong nước vận động giải tán đám đông biểu tình bất hợp pháp, tạm giữ một số phần tử quá khích, có hành vi vi phạm pháp luật, thì y như rằng bọn “Việt Tân” lại lu loa “Việt Nam đàn áp biểu tình”, bắt giữ người…! Khi bộ mặt thật của kẻ  đạo diễn bị lật tẩy, bọn “Việt Tân” lại vội vàng chối bay, chối biến, và Hoàng Tứ Duy kia vội lấp liếm rũ tội.

Nguy hại là, một khi có bàn tay khủng bố “Việt Tân” thò vào những cuộc tụ tập, biểu tình, tuần hành trái pháp luật thì hậu quả sẽ gây ảnh hưởng xấu đến trật tự an toàn xã hội, đến hình ảnh Thủ đô Hà Nội – Thành phố vì hòa bình; tiềm ẩn các yếu tố gây mất ổn định chính trị; tác động tiêu cực đến việc thực hiện đường lối, quan hệ đối ngoại của Đảng, Nhà nước Việt Nam.

Một bộ phận quần chúng do thiếu thông tin, đã ngộ nhận tham gia biểu tình để thể hiện lòng yêu nước, nhưng họ phải thấy rằng, chính mình đang bị lợi dụng, giật dây. Một số kẻ cực đoan  khác luôn vỗ ngực, khoác lác, tâng bốc nhằm đánh bóng tên tuổi, khi đã ăn phải bả của “Việt Tân”. Việc có những kẻ đã nhận tiền của “Việt Tân” để đi thuê mướn, kích động người khác tham gia biểu tình gây rối sẽ được cơ quan an ninh đưa ra trong thời gian sắp tới.

Thi Nga

---

Đường dẫn bài viết: : http://www.petrotimes.vn/chinh-tri/2011/09/to-chuc-khung-bo-viet-tan-va-am-muu-gay-roi-tai-ha-noi

Sông Tranh 2: Thảm họa vỡ đập không quá xa vời

Sông Tranh 2: Thảm họa vỡ đập không quá xa vời

GS.TSKH Phạm Hồng Giang, Chủ tịch Hội Đập lớn và Phát triển nguồn nước Việt Nam.

"Tôi không hiểu sao nhà thầu lại phát ngôn rằng chuyện nứt đập là chuyện bình thường. Dù gì, nguy cơ vỡ đập là có. Rõ ràng chính các kỹ sư thi công cũng chưa hiểu hết về kỹ thuật nên mới có một vài tuyên bố như vậy". Đó là chia sẻ của GS.TSKH Phạm Hồng Giang về sự cố nứt Đập Thủy điện Sông Tranh 2.

Lỗi không ở công nghệ

Theo đánh giá của ông, sự cố nứt đập của thủy điện Sông Tranh 2 đang ở mức độ nào?

Theo như kinh nghiệm trong ngành thì đó là việc nghiêm trọng. Không thể nói nó là bình thường. Trong kỹ thuật xây dựng đập, việc để nước từ thượng lưu chảy xuyên qua đập, tràn qua mặt đập, mái đập là không được phép.

Chiều 21/3, nhà thầu đã nhận lỗi kỹ thuật. Nhưng có người lại đặt dấu hỏi về công nghệ được lựa chọn?

Không. Đập bê tông đầm lăn là công nghệ của Nhật Bản, được sử dụng vào khoảng hơn 30 năm trở lại đây. Đập đầm lăn có nhiều ưu điểm, sử dụng ít xi măng, tiết kiệm, việc tỏa nhiệt ít hơn nên nó cho phép đổ những khối bê tông rất lớn, tiến độ thi công rất nhanh. Vì sử dụng ít xi măng nên khả năng chống thấm của nó kém hơn. Bởi thế việc chống thấm cho bê tông đầm lăn phải làm rất cẩn thận. Đối với thiết kế đập, người ta phải làm những đường hành lang bên trong đập để gom những phần thấm không chặn hết ở thượng lưu chứ không bao giờ được phép để tràn ra mái hạ lưu.

Lúc mới xảy ra sự cố, nhà thầu khẳng định đó là hiện tượng bình thường. Chắc hẳn vì cho rằng đã là đập bê tông đầm lăn thì phải chấp nhận nước thấm qua?

Tôi thấy rất buồn cười khi họ phát ngôn như thế. Chúng ta đã làm những đập đầm lăn lớn như đập Sơn La, Bản Vẽ... Không phải cứ đập đầm lăn thì đương nhiên nó phải thấm. Nếu làm chống thấm tốt thì nó sẽ không như thế. Có rất nhiều cách để giải quyết chống thấm. Vì thế hoàn toàn không phải do công nghệ.

Nguyên nhân thì đã rõ, liệu có xử lý được không thưa ông?

Tôi khẳng định lại, việc để nước chảy tràn ra ở mái hạ lưu là không được phép. Giọt thấm sinh ra do độ chênh lệch mực nước ở thượng lưu và hạ lưu. Đập cao hàng trăm mét như thế thì thế năng dòng nước ở thượng lưu là rất lớn. Khi chảy trong đập thì nó có thể cuốn theo làm phá hủy các loại vật liệu dọc đường thấm. Khi nó thấm như thế, tràn qua mái đập, thì chỗ mái đập hạ lưu là chỗ dễ bị phá hủy nhất. Nếu là đập đất thì khả năng vỡ đập đã thấy rõ. Nhưng đây là đập bê tông đầm lăn nên nó chưa thể vỡ ngay được. Vì thế phải xử lý bằng được.

Tôi không hiểu sao họ lại mắc lỗi như thế!

Nguyên nhân đã được xác định rõ là do lỗi quên khâu thiết kế đường ống hút nước trong thân đập, ông có bình luận gì về nguyên nhân này?

Khi sự cố vừa xảy ra, một vài kỹ sư của nhà thầu có nói rằng nguyên nhân là do nước từ các khe tỏa nhiệt của khối bê tông thấm xuống hạ du. Tôi tự hỏi không thể hiểu vì sao mà họ lại mắc lỗi như vậy được. Vì rõ ràng về nguyên tắc căn bản thiết kế xây dựng đập, không thể làm tắc trách như vậy được.

Nghĩa là người ta đã "quên" khâu xử lý khe?

Đúng vậy. Khi đổ các khối, các khe giữa các khối là phải xử lý, người ta có thể có nhiều cách. Có thể làm các khớp giữa các khối để ngăn không cho nước vào trong khe. Các khe đó có thể làm bằng cao su, nhựa nhưng tốt nhất là làm bằng đồng. Nếu không thì chụp, phun chất chống thấm vào đó khi thi công như đổ nhựa đường, vữa chống thấm. Phải làm như thế, chứ không thể để các khe toang hoác như thế, dòng thấm nó đi qua là đương nhiên. Nhưng tôi không thể lý giải vì sao người ta lại có thể "quên" khâu này.

Trước khi nguyên nhân được công bố, ông có nghĩ đến giả thiết này?

Khi họ nói rằng có nước thấm qua khe nhiệt, tôi đã có thể khẳng định các khe chưa được xử lý đúng kỹ thuật. Tại sao họ làm như thế thì tôi cũng chịu. Không biết là do thiết kế đã có phương án kỹ thuật xử lý đầy đủ nhưng thi công không làm theo, hay thiết kế không chú ý đến chỗ đó, người ta cũng không làm... thì mình không khẳng định được.

Vậy khi họ nói đó là sự cố "bình thường", ông nghĩ gì?

Những người am hiểu thì không ai phát biểu như thế. Bảo là bình thường là không được. Chỉ khi anh thi công không đúng kỹ thuật thì nó mới xảy ra sự cố như vậy.

Xử lý phức tạp, tốn tiền

Trên thế giới đã bao giờ xảy ra sự cố tương tự chưa thưa ông?

Cũng có. Ở Hy Lạp năm 2002 cũng có hiện tượng rò rỉ đập giống như ở Sông Tranh 2. Người ta phải khắc phục bằng giải pháp chống thấm ở thượng lưu. Các đập đất bị vỡ nhiều, chứ đập bê tông đầm lăn thì chưa.

Cách xử lý có phức tạp không?

Hoàn toàn có thể xử lý được, không phức tạp. Việc trám xi măng vào chỗ rò rỉ chảy nước chỉ là biện pháp rất tạm thời thôi. Về lâu dài nó sẽ không thể duy trì sự an toàn của đập.

Vậy thì phải làm sao thưa ông?

Phải chống thấm từ phía thượng lưu. Với một khối lượng nước lớn như vậy ở hồ chứa thì người ta có 2 cách là làm khô hoặc làm ướt. Làm khô là sẽ phải hạ thấp mức nước hồ chứa xuống cho khô mặt đập, tìm xem chỗ nào thấm. Sau đó dán một lớp màng chống thấm vào đó hoặc là sơn phủ bề mặt bằng một loại sơn đặc biệt. Cũng có thể là khoan và phụt vật liệu chống thấm vào các khe, ngăn được dòng thấm từ thượng lưu. Cách làm ướt là có thể cử thợ lặn xuống nước dán lớp màng chống thấm vào khe nứt. Nhưng trước tiên là phải xác định được nó rò rỉ ở chỗ nào. Ở Hy Lạp, người ta cũng xử lý dán trong nước sau khi xác định được vùng thấm.

Chi phí sửa chữa có nhiều không thưa ông?

Cụ thể thì tôi không có số liệu chi tiết nhưng theo tôi biết là rất đắt. Nhưng để đảm bảo an toàn cho đập thì đắt đến mấy cũng phải làm.

Có thể cả một huyện sẽ bị xóa sổ

Sau khi xử lý như vậy thì độ an toàn của đập sẽ thế nào thưa ông?

Sau khi xử lý thì sẽ không có vấn đề gì hết. Nhiều người lo ngại nó mất an toàn, nhưng tôi nghĩ nếu làm tích cực thì có đủ thời gian. Như ở Hy Lạp thì người ta xử lý trong vòng 1 năm.

Thời gian đó có quá dài không thưa ông?

Phải nghiên cứu khảo sát, thi công và hoàn thành, thì phải cần đến chừng đó thời gian.

Nhưng một số chuyên gia có bày tỏ lo lắng rằng địa điểm đặt thủy điện Sông Tranh 2 nằm trong vùng tâm mưa của Trà My. Mà mùa mưa thì đang đến gần kề, liệu nguy cơ nào sẽ đe dọa người dân ở đây?

Theo tôi nhìn tổng thể đập thì chưa thể vỡ được ngay. Nó chỉ đe dọa sự an toàn nhưng chúng ta có đủ thời gian để làm. Với dung tích 730 triệu mét khối của Sông Tranh 2, nếu vỡ thì sẽ là một thảm họa rất lớn. Nó ục xuống một cái thì có khi cả một huyện sẽ bị xóa sổ. Thảm họa vỡ đập không quá xa vời, cần khẩn trương xử lý đúng kỹ thuật.

Xin cảm ơn ông!

Theo tôi thì người dân cũng phải bình tĩnh. Cần có những phương án sẵn sàng. Nếu xử lý không được thì phải di chuyển. Nhưng chắc không ai để cho xảy ra tình huống vỡ đập đâu. Tuy nhiên vẫn phải tính đến những rủi ro, nên phải tính các phương án đối phó đề phòng và có biện pháp khắc phục sớm. Nếu cứ để như vậy sẽ gây ra hư hại và ảnh hưởng đến sự an toàn của đập.